|
1 2 3 4 5 6 7 8 نور شات دردشة دردشه
برامج صوت Audio برامج فيديو برامج ماسنجر - msn برامج مطورين برامج منزلية برامج تعليمية برامج أساسية برامج تصوير رقمي برامج متصفحات برامج شبكات برامج اقتصاد و أعمال برامج عربية برامج عملية برامج إدارة النظام برامج بورتيبل برامج حماية
| |||||||
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | طرق مشاهدة الموضوع |
1-1-1429, 01:33 مساء
| #21 (permalink) |
| ::قـلـب مـحـبـوب::  تاريخ التسجيل: Oct 2007 الدولة: بـــــــــــلد الألم والأمل..
المشاركات: 948
مشاركات اليوم : 1 المواضيع: 53 الـردود: 895  | شهـــــرزاد....
|
|      |
|
4-1-1429, 12:04 صباحاً
| #22 (permalink) |
| شخصية القلوب العامه  تاريخ التسجيل: Feb 2006 الدولة: في صميم الواقع المؤلم
المشاركات: 2,259
مشاركات اليوم : لايوجد المواضيع: 180 الـردود: 2079 | حكاية حزينة
|
| |
|
4-1-1429, 12:34 صباحاً
| #23 (permalink) |
| ::قـلـب مـحـبـوب:: تاريخ التسجيل: Oct 2007 الدولة: بـــــــــــلد الألم والأمل..
المشاركات: 948
مشاركات اليوم : 1 المواضيع: 53 الـردود: 895 | فـــــــــــــــــيلسوف يلتمــــس موضع الجرحي فيداويه...
|
|
| |
|
6-1-1429, 02:13 مساء
| #25 (permalink) |
| ::قـلـب مـحـبـوب:: تاريخ التسجيل: Oct 2007 الدولة: بـــــــــــلد الألم والأمل..
المشاركات: 948
مشاركات اليوم : 1 المواضيع: 53 الـردود: 895 | شــــــــــهرزاد طالت غيبتكـ وبكى قلبي الوديع...
|
|
| |
|
6-1-1429, 02:46 مساء
| #26 (permalink) |
| مشرفة الادب العربي تاريخ التسجيل: Nov 2006 الدولة: كتاب الف ليلة وليلة
المشاركات: 1,925
مشاركات اليوم : لايوجد المواضيع: 162 الـردود: 1763 | نعم يا فيلسوفنا أي ألم أعتى .. من الحزن وذكراه يحرق لحظات العمر .. لتستحيل قصاصات تنثرها الرياح ويرحل بها .. حظ عاثر علينا أن ننفض عنك حكاية حزينة غبار الحزن لتصبحي حكاية الفرح فيلسوف المجلس اليوم على غير عادة متألق والسعادة ترفرف بجنباته لأستقباله لك تفضل هنا ... نعم هنا بالقرب من المدفأة وهيا خبرني عن آخر كتاب قرأته وكيف هي ذائقتك الشعرية و لأي الأنواع تميل ؟؟
|
|
| |
|
7-1-1429, 04:16 مساء
| #27 (permalink) |
| ::قـلـب سـاحـر::  تاريخ التسجيل: Mar 2007 الدولة: المغرب
المشاركات: 652
مشاركات اليوم : لايوجد المواضيع: 65 الـردود: 587 | شهرزد والابداع كالوسطى مع السبابه د ائما متوازيين جميل ما ابدعت وليتنا في مجلسك الشاعري كل ليلة حنى نستمع باصغاء لحكاياتك
|
|
| |
|
7-1-1429, 04:39 مساء
| #29 (permalink) |
| ::قـلـب سـاحـر:: تاريخ التسجيل: Mar 2007 الدولة: المغرب
المشاركات: 652
مشاركات اليوم : لايوجد المواضيع: 65 الـردود: 587 | لم انتبه الى موسيقاك المهداةالا الساعة ما هذا الابداع ياملكة سارق القلوب وحق لك هذا اللقب على هذه السمفونية
|
|
| |
|
7-1-1429, 04:54 مساء
| #30 (permalink) |
| مشرفة الادب العربي تاريخ التسجيل: Nov 2006 الدولة: كتاب الف ليلة وليلة
المشاركات: 1,925
مشاركات اليوم : لايوجد المواضيع: 162 الـردود: 1763 | قصة الإيقاع والحقول الدلالية في المعلقات قصة الإيقاع والحقول الدلالية في المعلقات تقوم نظرية الحقول الدلالية على أساس تصنيف الألفاظ التي ترتبط فيما بينها ارتباطاً دلالياً إلى مجموعات مختلفة ، لتتمكن من وصفها وتحليلها ، " فوضع اللفظ في مجاله الدلالي الخاص يفيد في النظر إليه بين جيرانه ، مرتبطاً بهم ومتمايزاً عنهم في آن معاً " . وإذا كانت الأسلوبية " تتجه إلى الألفاظ باعتبارها ممثلة لجوهر المعنى " ، فإنه لا بد للإيقاع من دور تتجلى فيه هذه المعاني وتوصف به وتبدو أكثر اتساقاً مع دلالته ، ذلك أن الإيقاع يفصح عن المعنى حيناً ويجاريه حيناً آخر ويمثله في أحيان كثيرة ، وكثيراً من الشعراء " ما يجعل أصوات الحروف على سمت الأحداث المعبر عنها ، ومن ذلك قولهم : خضم ، قضم ، فالخضم ، لأكل الرطب ، والقضم ، للصلب اليابس ، فالخاء تتناسب مع الرطب ، لرخاوتها وطراوتها ، والقاف تتناسب مع الصلب ، لقساوتها وصلابتها " ، قال امرؤ القيس : أنيس كقنو النخلة المتعثكل وفرع يزين المتن أسود فاحم جاء امرؤ القيس بلفظة المتعثكل ، لتتناسب مع صفة التداخل في حبات الرمال ، وتماوجها ، على صفحة الصحراء ، قال امرؤ القيس : تضل العقاص في مثنى ومرسل غدائره مستشزرات إلى العلا جاء امرؤ القيس بلفظة مستشزرات ، وهي قريبة من حيث مخارج الأصوات ، لتعبر عن تلك الذوائب المرفوعات والمفتولات ، على غير الجهة المحددة من كثرته وكثافتها ، فتناسب صوت الشين والسين مع هذه الكثرة والانتشار . تعددت الحقول الدلالية في المعلقات السبع وتنوعت بتنوع المراحل التقليدية التي نهضت بوحدة القصيدة الجاهلية ، ومن أهم هذه الحقول ، الطلل ، والماء ، والمرأة ، والحرب ، وغيرها. أولاً : إيقاع الطلل قال امرؤ القيس : لما نسجتها من جنوب وشمأل فتوضح فالمقراة لم يعف رسمها وقيعانها كأنه حب فلفل ترى بعر الآرام في عرصاتها فهل عند رسم دارس من معول وإن شفائي عبرة مهراقة بدأ امرؤ القيس ، مطلعه بوصف الطلل ، والبكاء على ربوعه الدارسة ، ثم يتدرج إلى الغزل الجسدي ، ثم يتوقف عند حادثة دارة جلجل ، لينتهي بنا إلى الفرس والليل والمطر ، ووصف القفر، قال طرفة : تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد لخولة أطلال ببرقة ثهمد يقولون لا تهلك أسى وتجلد وقوفا بها صحبي عليّ مطيهم بدأ طرفة بذكر الطلل ثم انتقل إلى الغزل وانتهى إلى وصف الناقة ، والافتخار بنفسه وإقباله على إنفاق ماله في شرب الخمر والملذات . قال زهير : بحومانة الدراج فالمتثلم أمن أم أوفى دمنة لم تكلم مراجيع وشم في نواشر معصم ديار لها بالرقمتين كأنها فلأياً عرفت الدار بعد توهم وقفت بها بعد عشرين حجة ألا أنعم صباحاً أيها الربع واسلم فلما عرفت الدار قلت لربعها بدأ زهير بوصف الطلل ، ثم انتقل إلى الغزل ، وانتهى إلى وصف الحرب وأهوالها قال لبيد: بمنى تأبد غولها فرجامها عفت الديار محلها فمقامها خلعاً كما ضمن الوحي سلامها فمدافع الريان عري رسمها حجج خلون حلالها وحرامها دمن تجرم بعد عهد أنيسها صماً خوالد ما يبين كلامها ووقفت أسألها وكيف سؤالنا بدأ لبيد المعلقة بوصف الطلل ، وثنى بالغزل ، ثم دنا إلى وصف الناقة وختم المقدمة بوصف البقرة الوحشية وصفاً دقيقاً . قال عنترة : أم هل عرفت الدار بعد توهم هل غادر الشعراء من متردم وعمي صباحاً دار عبلة واسلمي يا دار عبلة بالجواء تكلمي فدن لأقضي حاجة المتلوم فوقفت فيها ناقتي وكأنها أقوى وأقفر بعد أم الهيثم حييت من طلل تقادم عهده بدأ عنترة بوصف الطلل ، ثم نجده يتحدث عن امرأة يجتهد في إغرائها ، لينتهي بنا إلى وصف الفرس وحسن تجاوبه في المعارك . قال الحارث : ء فأدنى ديارها الخلصاء بعد عهد لها ببرقة شما يوم دلها وما يرد البكاء لا أرى من عهدت فيها فأبكي الـ بدأ الحارث بوصف الطلل ، ثم وصف صاحبته هند ، ثم يصف الناقة ، لينتهي إلى الحرب ، ويصف شدائدها وأهوالها ، قال عمرو بن كلثوم : ولا تبقي خمور الأندرينا ألا هبي بصحنك فاصبحينا نخبرك اليقين وتخبرينا قفي قبل التفرق يا ظعينا خالف عمرو بن كلثوم أصحابه المعلقاتيين ، حيث بدأ بالغزل ، ثم وصف الطلل ، ثم فخر بنفسه ، واعتد بقومه في حماسة وغضب . ويمكن أن نرتب بنية الطلل في المعلقات السبع على النحو التالي : 6 5 4 3 2 1 قفر مطر ليل فرس غزل طلل امرؤ القيس - - - حرب غزل طلل زهير - خمر فخر ناقة غزل طلل طرفة - - - ناقة غزل طلل لبيد - - حرب فرس غزل طلل عنترة - - حرب ناقة غزل طلل الحارث - - - فخر طلل غزل عمرو فثمة اتساق وتشابه إذن في بناء الطلل لدى الشعراء المعلقاتيين ، وبالنظر إلى هذه التشابهات ، يمكننا استجلاء تشابهات وتماثلات على صعيد الإيقاع الداخلي ، إذ أن " المطلع يأتي الشاعر منظوماً غالباً في لفظه ومعناه " وتتميز مطالع القصائد بالهدوء والاتزان وكثرة الحركات الطويلة في مطالع المعلقات تفسر ذلك ، حيث نلاحظ أنه ورد في مقدمة امرئ القيس حركات طويلة مثل : (فا ، رى ، لي ، وى ، لي ، تو ، را ، ها ، ما ، ها ، لي ، رى ، را ، في ، صا ها ، ها ، هو ، لي ، فا ، ئي ، را ، دا ، لي ) . وفي مقدمة طرفة : ( خو ، لا ، ذي ، لو ، با ، في ، في ، طا ، دي ) وفي مقدمة لبيد : ( يا ، ها ، قا ، ها ، غو ، ها ، جا ، ها ) وفي مقدمة زهير : ( في ، مي ، ما ، را ، في ، يا ، ها ، ها ، را ، جي ، في ، وا ، مي ، ها ، ري ، دا ، مي ، ما ، ما ، لا ، با ، ها ، مي ) . وفي مقدمة عنترة : ( غا ، را ، دا ، مي ، يا ، دا ، وا ، مي ، مي ، دا ، مي ، ها ، نا ، تي ، ها ، ضي ، حا ، مي ) . وفي مقدمة الحارث : ( ها ، حا ، ني ، يا ، ها ، صا ، لا ، رى ، ها ، كي ، ما ، كا ) ، ويجدر القول إن بحر المعلقة لم يؤثر على كثرة الحركات الطويلة في المقدمات آنفة الذكر ، إذا علمنا أن هذه المعلقات تختلف في بحورها . ثانياً : إيقاع الماء : لم تخل معلقة من ذكر الماء ، سواء أكان على هيئة مطراً أو سيلاً أو غديراً أو بحراً بل أن الشعراء أحاطوا بظاهرة الخصوبة كلها ، من حيث ذكرهم البرق ، والرعد والغيوم ، كمفردات تتعلق بالماء مصدر الحياة وباعثها ، قال لبيد : سبعاً تؤاماً كاملاً أيامها علهت تردد في نهاء صعائد إن المنايا لا تطيش سهامها صادفن منها غرة فأصبنها يروي الخمائل دائماً تسجامها باتت وأسبل واكف من ديمة في ليلة كفر النجوم غمامها يعلو طريقة متنها متواتر ودق الرواعد جودها فرهامها رزقت مرابيع النجوم وصابها وعشية متجاوب إرزامها من كل سارية وغاد مدجن بالجلهتين ظباؤها ونعامها فعلا فروع الأيهقان وأطفلت زبر تجد متونها أقلامها1 وجلا السيول عن الطلول كأنها فهذه لوحة مائية رسمها لنا لبيد من رحم الطبيعة الخصبة , حيث تتجاوب السماء مع الأرض فيبرز إيقاع الحياة صافياً واضحاً . قال امرؤ القيس : وقيعانها كأنه حب فلفل ترى بعر الآرام في عرصاتها من السيل والغثاء فلكة مغزل كأن ذرى رأس المجيمر غدوة نزول اليماني ذي العياب المحمل وألقى بصحراء الغبيط بعاعه بأرجائه القصوى أنابيش عنصل كأن السباع فيه غرقى عشية ولا سيما يوم بدارة جلجل ألا رب يوم لك منهن صالح أمال السليط بالذبال المفتل يضئ سناه أو مصابيح راهب كبير أناس في بجاد مزمل كأن ثبيراً في عرانين وبلة يكب على الأذقان دوح الكنهبل فأضحى يسح الماء حول كتفيه كلمع اليدين في حبي مكلل أصاح ترى برقاً أريك وميضه علي بأنواع الهموم ليبتلي 1 وليل كموج البحر أرخى سدوله فالماء عنصر الحياة وباعثها , ذكره امرؤ القيس وذكر لوازمه , كالرعد والبرق واللمعان والسيول والغدران وغيرها , وهذا أضفى إيقاعاً حيوياً متجدداً وعابقاً بالخصوبة الغناء. قال عنترة : غيث قليل الدمن ليس بمعلم أو روضة أنفاً تضمن نبتها فتركن كل حديقه كالدرهم جادت عليه كل بكرة ثرة يجري عليها الماء لم يتصرم 1 سحاً وتسكاباً فكل عشية فثمة سمات لفظية للماء لها صلتها المفصلية بجماله مثل : ( الروضة والأنف والنبت والغيث الدمن والربيع والجود والبكرة والثرة ( السحابة الممطرة) , والسح , والتسكاب ). قال زهير : وضعن عصي الحاضر المتخيم2 فلما وردن الماء زرقاً جمامة إنه الماء الذي يورد ذلك الصافي الرقراق , فعبر الشاعر عن جماله وصفائه فهو الخصب والحياة. قال طرفة : كما قسم الترب المفايل باليد يشق حباب الماء حيزومها بها يجور بها الملاح طوراً ويهتدي3 عدولية أو من سفين بن يامن فجاء ماء طرفة على هيئة بحر متلاطم الأمواج ترسو فيه السفن وتغوص، وهي صورة مليئة بالحركة والحياة . ويمكن تلمس إيقاع الماء في المعلقات , بالنظر إلى الأصوات الاحتكاكية التي تشبه صوت خرير الماء من ناحية والى سيولته من ناحية أخرى , والجدول التالي سيبين لنا مدى تمركز الأصوات الاحتكاكية والأصوات السائلة في الأبيات السابقة . الظاء الحاء الضاد الصاد الشين السين الزاي الذال الخاء الثاء الصوت 1 3 2 1 2 5 3 1 - - عدد تكراره الراء الميم العين النون اللام الياء الواو الهاء الفاء الغين الصوت 14 21 12 16 22 13 24 20 8 1 عدد تكراره ففي مقطوعة لبيد بن أبي ربيعة , نرى أن صوت اللام وحده , تكرر اثنتين وعشرين مرة , وصوت النون تكرر ست عشرة مرة , وصوت العين تكرر اثنتي عشرة مرة , وصوت العين تكرر اثنتي عشرة مرة ، وصوت الميم تكرر إحدى وعشرين مرة ، وصوت الراء تكرر أربع عشرة مرة، وهذه الأصوات التي وصفت بالسيولة حيث تسيل في جهاز النطق بسهولة ويسر وانسجام ، جاءت كي تعبر لنا عن سيولة الماء ورقته وانسيابه ونعومته ، كما نلاحظ أن صوت الهاء الصوت الاحتكاكي الرخو تكرر عشرين مرة في هذه الأبيات ، وكذلك صوت الواو الذي سمعنا احتكاكه أربعاً وعشرين مرة ، وهذا يؤشر على صوت الماء الموسوم بالاحتكاك ، أما أبيات امرئ القيس فنلاحظ أن ثمة تكثيفاً للأصوات السائلة ، فصوت اللام وحده تكرر إحدى وأربعين مرة ، وهو صوت منساب سهل المخرج ، أما صوت النون ، صوت النواح ؛ فيتسم بالإيقاع السائل أيضاً ، ولا غرو أن تتجاذب صفة الخرير والانسياب والسيولة ، مع صوت النواح الهادئ ، الذي لو شبه بمعزوفة حزينة على الناي لكان ذلك مناسباً ، وكذلك صوت العين الذي تكرر ثمان مرات ، أوحى بذات السهولة واليسر . ثالثاً : إيقاع المرأة : بدت للمرأة الجاهلية صورة زاهية في المعلقات ، منها أبيات تتغنى بوصف جسد المرأة ، مثل العينين ، والثغر ، والشعر ، والأسنان ، والجيد ، والكشح ، والثديين ، والساقين ، والأنامل ، والقد ، وغيرها ، قال امرؤ القيس : علي هضيم الكشح ريا المخلخل مددت بغصني دومة فتمايلت ترائبها مصقولة كالسجنجل مهفهفة بيضاء غير مفاضة بناظرة من وحش وجرة مطفل تصد وتبدي عن أسيل وتتقي إذا هي نصته ولا بمعطل وجيد كجيد الريم ليس بفاحش أثيث كقنو النخلة المتعثكل وفرع يزين المتن أسود فاحم تضل العقاص في مثنى ومرسل غدائره مستشزرات إلى العلا وساق كإنبوب السقي المذلل وكشح لطيف كالجديل مخضر قال عمرو بن كلثوم : حصاناً من أكف الامسينا وثديا مثل حق العاج رخصاً رودافها تنوء بما يلينا ومتني لدنة سمقت وطالت وكشحاً قد جننت به جنونا ومأكمة يضيق الباب عنها يرن خشاش حليها رنينا وساريتي بلنط أو رخام كما اضطربت متون الشاربينا إذا ما رحن يمشين الهوينى ونلاقي أبياتاً أخرى ، تؤكد على أن للمرأة دوراً في الحروب ، تسهم من خلاله مع أخيها الرجل على هيئة " قاعدة خلفية يستمد منها المحاربون القوة ، ويستلهمون من جمالها ولطفها الشجاعة وحسن البلاء في ساحة الوغى ، حماية لها أو حباً فيها وتعلقاً بأطفالها " ، قال عمرو بن كلثوم : نحاذر أن تقسم أو تهونا على آثارنا بيض حسان وقد تشرف النساء على إعلاف الخيل ومداواة الجرحى ، كما كن في الوقت ذاته ، يشجعن الرجال على الثبات في ساحة النزال ، قال عمرو بن كلثوم : بعولتنا إذا لم تمنعونا يقتن جيادنا ويقلن لستم خلطن بميسم حسباً ودينا ظعائن من بني جشم بن بكر ولعل المرأة الجاهلية ، تبعث الحياة والحب في قلب الشاعر ، فكانت تملي عليه سلوكاً متحضراً ، يطلع عليه من بين الحروب الموجعة وشظف العيش ، واتساع وحشة الصحاري . قال امرؤ القيس : بسهميك في أعشار قلب مفتل وما ذرفت عيناك إلا لتضربي وأنك مهما تأمري القلب يفعل أغرك مني أن حبك قاتلي وهذا يعد " برهاناً ساطعاً على رقة قلب الرجل الجاهلي , ورهافة كبده , ولطافة إحساسه إزاء هذا الكائن اللطيف " قال امرؤ القيس : نؤوم الضحى لم تنتطق عن تفضل ويضئ فتيت المسك فوق فراشها قال لبيد : وظباء وجرة عطفاً أنعامها زجلا كان نعاج توضح فوقها كففاً تعرض فوقهن وشامها أو رجع واشمة أسف نؤورها وأول ما يطالعنا في إيقاع شعر المرأة , ذلك الصوت المخفوض المنكسر الذي يحدثه بعدها ونأيها , وهو صوت " يليق بالذات ويحافظ على حميميتها أكثر من سواه , ويتلاءم مع ياء المتكلم , الدالة على الذات والأحقية , المتعلقة بباطن النفس " . ولعل الصوت المجرور يوحي بمعان حسية كثيرة لدى الشعراء الجاهليين , ففي أبيات امرئ القيس السالفة ، يبدو ضمير الذات متعانقاً مع الألفاظ الحسية ( بغصني , علي , هضيم , الكشح , ريا , المخلخل , .... الخ). وكذلك نلمح الصوت المخفوض لدى عمرو بن كلثوم في أبياته ( ثدياً , حق , العاج, أكف , اللامسينا , متني .... الخ ) وكذلك عند بقية الشعراء , فالصوت المخفوض يدلنا على حميمية إيقاع المرأة في هذه المعلقات , وربما في الشعر الجاهلي بعامة , على أن هذه الملاحظات ليست نهائية ولا تمثل قاعدة يمكن السير عليها بقدر ما تفصح لنا عن بعض ما تغلق وغمض من موسيقى داخلية في هذا الشعر . على أنه يتبين لنا أن إيقاع العناصر الصوتية المنخفضة , يتجلى في معلقات , ( أمرؤ القيس , وطرفة , وعنترة ) , أكثر من باقي المعلقات . رابعاً : ايقاع الحرب إذا كانت معلقات امرئ القيس ، وطرفة ، وعنترة ، تمثل إلى حد بعيد الإيقاع المجرور الوطيء الذي ينتج عن أصوات مخفوضة متلاحقة ، فإننا سنلاقي ثمة إيقاعاً آخر ، تمثل في كل من معلقة لبيد ، وزهير ، وعمرو بن كلثوم ، والحارث بن حلزة اليشكري ، فما طبيعة هذا الإيقاع وما هي خصائصه ؟ أول ما يطالعنا في معلقة لبيد تلك الهاء الممدودة التي "تدني النسج الشعري من الحاضر فهي ليست مجرد ضمير عائد لكنها هاء تنبيه ، وهاء تقرير ، وهاء تذوب في الآخر . ، كما أن الصوت المضموم قبل الهاء يومئ بضجيج ما ، لا يشبه تلك الحميمة التي طالعتنا في أصوات امرئ القيس المنخفضة فللحرب ايقاعها إذن ، ويتجلى هذا الإيقاع من خلال الأبيات التي وصفت تلك الحروب ، والأبيات التي تحدثت باسم ضمير الجماعة رمز القوة (القبيلة) ومن خلال استخدام الأصوات الحادة والانفجارية . قال لبيد : فرط وشاحي إذ غدوت لجامها ولقد حميت الحي تحمل شكتي حرج إلى أعلامهن قتامها فعلوت مرتقباً على ذي هبوة ورد الحمامة إذ أجد حمامها ترقى وتطعن في العنان وتنتحي إذ لا تميل مع الهوى احلامها لا يطبعون ولا يبور فعالهم ولكل قوم سنة وإمامها من معشر سنت لهم آباؤهم وهم فوارسها وهم حكامها وهم السعاة إذ العشيرة أفظعت فسما إليه كهلها وغلامها فبنى لنا بيتاً رفيعاً سمكه والمرملات إذ تطاول عامها وهم ربيع للمجاور فيهم أو أن يلوم مع العدو ليامها وهم العشيرة أن يبطئ حاسد لقد فاضت هذه الأبيات بتكرار الهاء ، وهي بالإضافة لما ذكر صوت انفجاري يخرج من أقصى الحلق ، ونلاحظ أيضاً صوت الحاء وصوت العين ، قد تكررا بصورة ملموسة ، وهما صوتان قادمان من الحلق . وكأن الشاعر استعان بهذه الأصوات الموسومة بالضجيج الحاد ، لكي يصف لنا حدة الحروب والوقائع ، أما ضمير الجماعة والمفردات المجموعة ، فتوحي بضجيج القبيلة وقوتها ، مثل: (سعاة ، عشيرة ، فوارس ، حكام ، لنا ، وهم ، فيهم ، العشيرة ، يطيعون ، فعال ، معشر ، آباء ، قوم ). يهيمن ضمير الجماعة ، ويبدو أكثر ضجيجية في معلقة عمرو بن كلثوم ، قال عمرو بن كلثوم : محافظة وكنا السابقينا نصبنا مثل رهوة ذات حد خضبن بأرجوان أو طلينا وكأن ثيابنا منا ومنهم تطيع بنا الوشاة وتزدرينا بأي مشيئة عمرو بن هند متى كنا لأمك مقتوينا تهددنا وأوعدنا رويداً فنلاحظ في المفردات : (نصبنا ، كنا ، السابقينا ، ثيابنا ، منا ، منهم ، بنا ، الوشاة ، تزدرينا ، ... الخ ) ، إنها تدل بصورة جلية على ضمير الجماعة ، وعلى الألفاظ المجموعة التي تؤسس للقوة والمنعة والحدة ، ولقد أعجب العرب بقصيدتي عمرو بن كلثوم والحارث بن حلزة، لصوت الفخر البارز فيهما ، قال معاوية بن أبي سفيان : " قصيدة عمر بن كلثوم ، وقصيدة الحارث بن حلزة من مفاخر العرب " . على أننا في هذا المضمار نلاحظ أن ثمة أصواتاً داخلية منبعثة من روح النص ، توحي بالقوة والحدة ، مثل أصوات الكلاب وأصوات الابل والخيل . قال عمرو بن كلثوم : وشذبنا قتادة من يلينا وإن هرت كلاب الحي منا تدق قفا المثقف والجبينا عشوزنة إذا انقلبت أرنت فنصبح غارة متلببينا فأما يوم خشيتنا عليهم فالكلاب تنبح ، والناقة ترغي ، والخيل تصهل ، وكلها أصوات تنبع من الضجيج القاسي، ومن الفخر الذي تميزت به هذه المعلقة ، وإذا كانت الكلاب ، والنوق ، والخيول ، يمثل صوتها الجهر والحدة ، فإن أصواتاً أخرى كقعقعة السلاح ، ووشوشة الحلي ، وجعجعة الرحى ، وغيرها من الأصوات التي تمثل الضجيج العالي . قال عمرو بن كلثوم : أقر به مواليك العيونا بيوم كريهة ضرباً وطعناً ولهوتها قضاعة أجمعينا يكون ثفالها شرقي سلمى ونضرب بالسيوف إذا غشينا نطاعن ما تراخى الناس عنا تصفقها الرياح إذا جرينا كأن متونهن متون غدر ونحن البحر نملؤه سفينا ملأنا البر حتى ضاق عنا فهذا هو صوت الضرب والطعان وصوت الرحى وهي تطحن ، وصوت الرياح ، وصوت البحر الذي يتزاحم فيه ضجيج السفن ، وتولد الحركة المتلاطمة ، وكل هذه الأصوات تتسم بالايقاع المرتفع المزمجر ، ويمكننا أن نرد هذه الطبيعة الضاجة إلى بنيتها الصوتية الأولى ، فثمة حضور واضح للأصوات الانفجارية ، ذات الضجيج العالي ، وجرى ذلك في معلقة الحارث بن حلزة ، حيث كثف من ذكر ضمير الجماعة ، الذي يسبب الحركة الصوتية المرتفعة ، مثل : (آذنتنا ، بعد عهد لنا ، وأتانا من الحوادث ، تعنى به ، والنساء ، إن أخواننا الأراقم ، يقلون علينا ، يخلطون البريء منا ، فرددناهم ، وحملناهم على حزم ، وجبهناهم بطعن ، وفعلنا بهم كما علم الله ... الخ ). وربما جاء صوت الجماعة ليعبر عن عصبة القبيلة ، فيطفو ضميرها من خلال أحد أفرادها، إذ أن شخصية الشاعر وذاتيته تلاشت في شخصية قبيلته ، ويمكننا أن نلاحظ صوت الهمزة المضمومة في آخر كل بيت ، والهمزة كما هو معروف صوت قادم من أقصى الحلق ، ويوحي بالقوة ، أما الضم فيحتاج ناطقه أن يشد أطراف فمه بشيء من الجهد كي يخرجه سليماً ، ونلاحظ ذلك عند الحارث في الألفاظ : (وجبهناهم بطعن ، فرددناهم بطعن ) ، وعند لبيد : (ترقى ، وتطعن ، في العنان ، وتنتهي ، ورد الحمامة ، إذا أحذ ، حمامها ، فعلوت مرتقباً) ولدى عمرو بن كلثوم : (كنا لأمك ، تهددنا ، وأوعدنا ... الخ ) وحيى الله أخي الفاضل محمد نجيب .
|
|
| |
|
7-1-1429, 05:24 مساء
| #32 (permalink) | |
| مشرفة الادب العربي تاريخ التسجيل: Nov 2006 الدولة: كتاب الف ليلة وليلة
المشاركات: 1,925
مشاركات اليوم : لايوجد المواضيع: 162 الـردود: 1763 | اقتباس:
السر يا أخي الفاضل انه قبل سنة وشهرين بزمانكم كان يصادف العام 707 في زماني بالدولة العباسية وفي يوم من الأيام كنت في حديقة القصر فوجدت صندوقاً أسود مستطيل الشكل فتحته وإذا بوهج قوي يسقط على عيني .. وبعد أن أعتدته أستطعت أن أميز حروفاً كتبت باللغة الرومية : Googl ضغطت على تلك الكلمة [ فقط المشتركين فى المنتدى يمكنهم رؤية الرابط . اضعط هنا للتسجيل ... ] وإذ بطاقة هائلة تسحبني بقوة الى داخل الصندوق و ما هي الا ثواني تلفت حولي بعدها فوجدت نفسي هنا في القرن الواحد والعشرين و أسيرة سارق القلوب ..... والنعم بالآسر و أسرهِ و النعم بكل القلووووب .. هذه حكايتي أحببت زمنكم و طابت لي الإقامة معكم و هذا سر هويتي العباسية يا ابا تراب
| |
|
| |
|
10-1-1429, 12:19 صباحاً
| #33 (permalink) |
| ::قـلـب سـاحـر:: تاريخ التسجيل: Mar 2007 الدولة: المغرب
المشاركات: 652
مشاركات اليوم : لايوجد المواضيع: 65 الـردود: 587 | زرت سارق القلوب ولم ابرح دون ان امر ولوللحظة لارتع من مروج مجلسك واشم من ورود بساتينك لان فيها كل ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين
|
|
| |
|
13-1-1429, 10:22 صباحاً
| #34 (permalink) |
| ::كنز من كنوز القلوب:: تاريخ التسجيل: Sep 2007 الدولة: المملكة الأردنية الهاشمية
المشاركات: 1,029
مشاركات اليوم : لايوجد المواضيع: 77 الـردود: 952 | أختي الرائعة قد قرأت
|
|
| |
|
13-1-1429, 12:26 مساء
| #35 (permalink) |
| مشرفة الادب العربي تاريخ التسجيل: Nov 2006 الدولة: كتاب الف ليلة وليلة
المشاركات: 1,925
مشاركات اليوم : لايوجد المواضيع: 162 الـردود: 1763 |  لو علمت الدار بمن زارها فرحت واستبشرت وأنشدت بلسان الحال قائلةً اهلا وسهلاً بأهل الجود والكرم أهــــــــــــــــــلا ً وسهــــــــــــــــلا بالأردن وأهلها و بسمراء الأردن وخجلها لا عليكِ الخجل والحياء فطرة الفتاة وزينتها وها أنتِ بكامل زينتكِ تنورينا بمجلسنا الي بيديكِ أرش عليها بالماوردي تفضلي قربي هنا أدفئ قرب الحطب .. وخبريني من يعجبك من الشعراء غير نزار قباني؟؟ <<<< كيف عرفت ؟؟ من العصفورة وهل قرأتِ لشاعرتكم الراحلة فدوى طوفان؟؟ فأنا أعتبرها من أعذب شاعرات العصر و أسمحي لي الى أن تتخذي مجلسك وتتذوقي ضيافتنا وتكوني جاهزة للرد عل أسألتي .. أن أكرم بحضوركِ الشاعرة الكبيرة فدوى طوقان هي فدوى طوقان بنت المرحوم عبد الفتاح طوقان وشقيقة الشاعر المرحوم إبراهيم طوقان . ولدت في مدينة نابلس بين عامي 1919-1920 في فصل الشتاء . تلقت دراستها في نابلس ، ولم تتح لها الظروف إتمام تعليمها الجامعي في الخارج فأكبت تسد هذا النقص بالدراسة الشخصية ، وكان إبراهيم طوقان شقيقها ، يتعدها بعنايته بالإضافة إلى دروس خاصة في اللغة الإنجليزية التي ما انفكت تطالع آثارها بجد واستمرار. تعرفت إلى عالم الشعر عن طريق أخيها الشاعر إبراهيم طوقان.- عالج شعرها الموضوعات الشخصية والجماعية، وهي من أوائل الشعراء الذين عملوا على تجسيد العواطف في شعرهم وقد وضعت بذلك اساسيات قوية للتجارب الانثوية في الحب والثورة واحتجاج المرأة على المجتمع. تحوّلت من كتابة الشعر الرومانسي بالأوزان التقليدية، الذي برعت فيه، إلى الشعر الحر في بدايات حركته، وعالج شعرها عدداً كبيراً من الموضوعات الشخصية والجماعية. فدوى طوقان من أوائل الشعراء الذين عملوا على تجسيد العواطف الصادقة في شعرهم، وقد وضعت بذلك أساسات قوية للتجارب الأنثوية في الحب أو الثورة واحتجاج المرأة على المجتمع. بعد سقوط بلدها في براثن الاحتلال الصهيوني هيمنت على شعرها موضوعات المقاومة. من قصائدها يا نخلتي يحبني اثنان كلاهما كـورد نيسان كلاهما أحلى من السكر وتاه قلبي الصغير بينهما أيهما أحبة أكثر؟؟ أيهما يا نخلتي أجمل؟ قولي لقلبي ، إنه يجهل في الرقصة الأولى بين ظلال وهمس موسيقى وشوشني الأول وقال لي ما قال رفّ جناحا قلبي المثقل بالوهم، بالأحلام، بالخيال لم أدر ماذا أقول أو أفعل في الرقصة الأخرى حاصرني الثاني وطوقت خصري ذراعان نهران من الشوق وتحنان وقال لي قال رفّ جناحا قلبي المثقل بالوهم، بالأحلام، بالخيال واحيرتي! يحبني اثنان كلاهما كورد نيسان كلاهما أحلى من السكر أيهما أحبة أكثر؟ شق المتوحش سهمه ومزق جوف السكوت المهيب صدى طلقتين. مما قيل في رثاء فدوى طوقان من أجلك يا فدوى جئنا اليوم لنقول في فراقك شعرا يالا التفاهة من يلبي سيدة الشعر بعض حقا و أنت أميرتي و أميرته بيك زينت دواوين فلسطين ولك اليوم تنظم لك احلى الدواوين أقلام فلسطين اليوم لا ترثيك.تبكيك تحييك في قلوبنا تبقيك قليلة فيك الكلمات سخيفة هي المفردات فكيف ينشد الشعراء و قد ملء الحزن كل الفناء و ماذا ساكتب يا شاعرتي و موتك الغى كل اللغات أخبار فراقك تغتالني أحاول ان لا اصدق موتك فكل التقارير كذب و كل كلام الاطباء كذب وكل الأكاليل فوق ضريحك كذب أحاول ان لا اصدق ان شاعرة فلسطين رحلت و أن النجمة المسافرة بين الكواكب رحلت و أن التي كانت تخزن ماء البحار بعينيها رحلت فموتك يا أميرتي نكته وقد يصبح الموت أقسى النكات أفدوى شوارع نابلس ترقب كل صباح خطاك و الحمام النابلسي يملء تحت جناحيه هواك فهل سنفكرين بنا قليلا ًًًًَََََ وترجعين في آخر الشتاء لنراك أفدوى إليك آخر إعترافاتي إني جبان امام رثائك
|
|
| |
|
17-1-1429, 05:51 مساء
| #36 (permalink) |
| شخصية هامه تاريخ التسجيل: Aug 2006 الدولة: داخـل محـبـرتـي
المشاركات: 4,301
مشاركات اليوم : لايوجد المواضيع: 191 الـردود: 4110 |
|
