هل كان الشيعه حقا مضطهدون زمن الرئيس صدام حسين

شبكة البصرة
د. نوري المرادي
جرى الحديث كثيرا عن مظلومية الشيعة، الأمر الذي اتخذ منه مبعثا لبيع العراق لأمريكا ومن ثم لإيران. ولابد مقدما من القول أن مذهب التشيع في العراق يؤخذ من فقهائه وأئمته البررة كالحسني البغدادي والخالصي والمؤيد ومن على خطهم. أما نحلة التلمودوصفويين بقيادة المراجع الأربعة (الإيرانيين سستاني وسعيد حكيم، والأفغاني بشير والباكستاني الفياض) ومعهم المجلس الأعلى للثورة الإسلامية بقيادة الإيراني عبد العزيز حكيم وابنه عمار، وح** الدعوة بقيادة الباكستاني إبراهيم اشيقر المتسمي بالجعفري، فالتشيع من هؤلاء ومن معهم براء وما هم سوى نحلة تلمودوصفوية في التشيع والإسلام معا. وهم خارجون عن الدين، وسلوكهم ارتداد ما أتى الله به من سلطان.

وقد كان بالقرآن ورسول الله اسوة حسنة وكفى به ومنهج آل البيت شروعا. والقرآن أُشبِع تفسيرا. وسير الأئمة، والأنبياء أيضا، معلومة وبكل دقائقها. ولم يبق خلال 1400 عام من الدراسات والتمحيص ما سيعوز المسلم المؤمن في الحقوق والواجبات خارج القانون الوضعي.

ولكن وعلى غفلة من الزمن ظهر علينا تقليد ومرجعية لها من السلطة ما ليس لله ذاته. فالتقليد في التشيع نشأ عام 1917 وعلى يد الإيراني محمد صادق يزدي، وجعل المرجع الشيعي بمنزلة الحاخام الأعلى وأطره بأسماء لم ترد في التراث الشيعي، بل في المدرسة التلمودية فقط من اليهودية. فاللقب "روح الله" يعني أن المرجع شق من الله. واللقب "آية الله" يضع الملقب به بمنزلة الشمس والقمر واختلاف الليل والنهار. واللقب "حجة الإسلام والمسلمين" يجعل سلوك وقول المعني حجة ما بين مذاهب المسلمين وللمسلمين على غيرهم من الأديان، أي إنه يبطل ما عداه من الأديان والمذاهب. أما اللقب "قدس الله سره" فيعني العصمة في العمل والقول والتفكير. فضلا عن الإطناب المتضمن في اللاحقة "دام ظله الوارف" . كما للمرجع حق مناقضة القرآن والإفتاء بعكس ما يقوله. وفتوى سستاني بالجنة للمنتخبين والنار للممتنعين شاهد والتي فيها صاغر الحدود بين الكفر والإيمان لتصبح مجرد ورقة انتخاب. ويزدي نتاج حوزة قم التي هي أصلا نتاج التوجه التلمودي في الإسلام والمبني على تأصيل شعور بالظليمة والاضطهاد، ليجري بها ابتزاز الآخرين، كالذي عند يهود على الملل الأخرى. وبالمناسبة، فحوزة قم، وبشهادة الإمام الخالصي، احتفلت وتوزعت الحلاوي واللحمان بمناسبة انتصار إسرائيل على العرب المسلمين عام 1967.

وقبل الحديث عن الحالة الراهنة لابد من حقائق بسيطة ضمن السياق، وهي:

أولا

لا غمطا للطالبيين ولا لنسل الإمام علي الأطهار من فاطمة الزهراء ولا لنسل الإمام الحسين من السيدة شاه زنان ابنة كسرى، أي من الإمام الرابع حتى الثاني عشر. هؤلاء قوم فضلهم عند الله ومنزلتهم على البشر لا تنكر. إنما لي كعلماني أرى المعني بـ (آل البيت) هو زوجات الرسول الكريم محمد ص وحسب. فهذه الآيات وردت في سورة الأحزاب وبالترتيب التالي: ((يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرّحكن سراحا جميلا. وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما. يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف الله لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا. ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها أجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما. يا نساء النبي لستن كاحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا. وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله أن يذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا. واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا.)) (أحزاب 28 – 35)



ثانيا

لم يرد نص بالولاية في القرآن. والآية الوحيدة التي ذكرت الولاية هي: ((ألا إنّ أولياء الله لا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون)) (يونس 62) ولا يجوز الجمع لو كان الإمام علي كرم الله وجهه هو المعني فقط. كما لم يكن الإمام علي شيعيا وقد ناصر الخلفاء الراشدين وناصحهم وبايعهم. وبين ذريته من اسمه عمر ومعاوية وأبو بكر. وإن كان على سقيفة بني مالك من مأخذ ما، فالأمر عاد إلى نصابه واستخلف الإمام علي ك بعد 24 عاما فقط. حيث يمكن اعتبار ما جرى تأخيرا بالإمامة وحسب. المهم إن الإمامة عادت إلى الإمام علي وجعلها في ابنه الإمام الحسن ع يوم استشهاده، لكن الإمام الحسن لم يكن أهلا لها لذا تنازل عنها طوعا لمعاوية. ولو كانت الإمامة من أركان الدين، فجريرة حرمان آل البيت منها تقع على الإمام الحسن وليس غيره.



ثالثا

إن ح** الإمام الحسين (ع) هم الذين خذلوا رسوله مسلم بن عقيل أولا. ومسلم صلى الظهر وخلفه ممثلون عن 17 الف مقاتل، لكنهم في اليوم التالي خذلوه فاضطر للتخفي حتى اعتقلته شرطة بن سعد وقتله ورما من سطح داره ولا أحد نصره. مثلما كانت القبائل التي راسلت الحسين عليه السلام وطلبت مجيئه هي التي قتلته وتوزعت رؤوس أصحابه فيما بينها طلبا للحضوة من بن زياد.



رابعا

ما والى علي كرم الله وجهه ولا أحد من الطالبيين عدوا للإسلام ضد مخالفيه الرأي وأعدائه. وقد رد الإمام علي على قيصر الروم يوم سارّه بإمكانية دعمه على معاوية قائلا: ((أصمت يا هذا، فوالله لأصالحن صاحبي وآتيك بجيش تحت إمرته)). وسيرة الأئمة المعصومين لم تعط مثالا واحدا على مولاة الكفار ما بالك بالتجسس لصالحهم. بينما التجسس والمولاة صارت نهجا مشروعا لنحلة التلمودوصفويين تفتخر به وتنظر له ودونما حياء. ويا لخزيها فتوى سستاني التي قال فيها ((أن يقر الناس في البيوت ولا يعرقلوا عمليات قوات التحالف التي بدأت تحرر العراق)). وفتوى باقر الحكيم عام 2001 والتي نصها الصريح الوارد في صحيفة الشهادة العدد 954 : ((رغم نهي القرآن عن اتخاذ أعداء الله أولياء، إلا أنني أجيز تعاوننا مع أمريكا لأنه من مصلحة العراق))



خامسا

لم يكن علي بن أبي طالب آية الله ولا حجته. ولا الحسن ولا الحسين ولا بقية الأئمة. وهم في هذا حالهم حال بقية المسلمين، فإن تفقّه أحدهم بالدين سموه فقيها أو إماما أو علما. بينما نحلة التلمودوصفويين فمنهم آية الله ومنهم روح الله ومنهم حجة الإسلام والمسلمين ومنهم الوارف الظل ومنهم المقدس الفعل والنطق والتفكير. أي تجاوزوا بذلك الأئمة والنبي محمدا ص ذاته الذي قال الله فيه: ((وما أنا إلا بشر مثلكم ولكن يوحى إلي))



سادسا

لم يلطم النبي محمد خدا ولا صدرا ولا شق جيبا. وحال عامة المسلمين من حاله. وهو سمع الدفوف والغناء ولم يعترض على سماع الصحابة له. وأن بكى عامي أو لطم فهذا شأنه. لكن الأمر أخذ منحى خطيرا عند نحلة التلمودوصفويين فصاروا يستقبلون باللطم صباحات أعيادهم ويعزفون قصائدها المآتمية في حفلات الزواج. ثم صار اللطم والبكاء عندهم شعيرة تنقص إيمان من لا يؤديها.



سابعا

يدعي التلمودوصفويون أن عمر بن الخطاب رض دفع الباب على فاطمة الزهراء ع وحصرها خلفه فأجهضت. يردد التلمودوصفويون دون غيرهم هذه الأكذوبة ويكفروا من لا يعتنقها. وهم لا يدرون أنهم يحطون من قدر الإمام علي ك حين يعكسوه عديم المروءة والحول، وقد سكت على رجل قتل ابنه (بإجهاض زوجته) وتغالظ على زوجته التي هي فاطمة الزهراء كريمة ابن عمه ورسول الله محمد. ويدعي التلمودوصفويون أيضا أن الله أعاد الشمس إكراما للإمام علي ك الذي تشاغل بحرب أو سهو عن موعد صلاته. وهذا تصغير للقدرة الإلهية وليس تعظيما لعلي. وموقع علي في هذه الدنيا لا ترفعه خرافة كهذه. وعلى الشمس تعتمد الخلائق والمجموعة الشمسية وبعض المجرة. أترى الله يعادل هذا كله بنسيان صلاة؟! أليس الأسهل على الله أن يغفر لعلي ك جريرة تأخير الصلاة أو يذكره ليصلي بالموعد؟ وإن كان موعد الصلاة على هذه الدرجة من الحساسية والخطورة حتى اضطر الله سبحانه لمسك الشمس عن مسارها لأجله، فلم يدمج التلمودوصفويون صلاة العصر بالظهر والعشاء بالمغرب؟

أما كذبة هلاكوست الشيعة التي يرددها التلمودوصفويون ويطالبون بإستحقاقاتها، فلا مراء أنها لجر العراق إلى طائفية ومذهبية. وفي دراسة سبق وأعدها زميل لي اسمه إبراهيم الأوسي، تبين أن أول من كتب ونظر لاضطهاد الشيعة هو حنا بطاطو ثم مجيد خدوري. وبطاطو حصل على معلوماته من مديرية الأمن العامة ما بين العهد الملكي وبداية التسعينات. لكن معلوماته مغلوطة الاستنتاج كليا. فليس صحيحا إن الملكية اضطهدت الشيعة في العراق بل إن فيصل تم ترشيحه بمضابط العشائر الشيعية وحضا النظام الملكي عموما بدعم شيوخ العشائر الشيعية فتحصل أغلبهم على مناصب نيابية ووزارية وامتيازات مالية قل نظيرها. وهذه القوى التي أغلبها شيعي هم الذين سنوا اتفاق 1936 الذي همش المرجعية ومنعها من العمل السياسي. وهذه أول بوادر اضطهاد شيعي شيعي. وبعد سقوط النظام الملكي انطلقت الحركات الشعبية في العراق وكان الشيعة الأغلبية السائدة فيها. وأهم هذه الأحزاب والحركات الح**ان الشيوعي والبعث. وبينما الشيوعي مختلط الأصول التأسيسية، فح** البعث هو ح** شيعي بالكامل. وتأسس في الناصرية والنجف ومؤسسه الركابي كان شيعيا وكل قادته حتى انقلاب 1963 وهم 13 عضو قيادة قطرية كانوا جميعا شيعة، ناهيك عن أمين سره في العراق وعضو قيادته القومية على صالح السعدي وهو شيعي. وقد حضا البعث بدعم منقطع النظير من محسن الحكيم المرجع الشيعي الأعلى وقتها. وكان عضو الارتباط بين ح** البعث والحكيم هو حسين الصافي. هذا رغم عدم الإنكار بأن قيادة البعث كانت علمانية رغم تشيعها الكامل.

وفي عهد الرئيسين عبد السلام وعبد الرحمن عارف كانت السيطرة للعسكر وكان الولاء للعسكر وهو المنسوخ من طبيعة سلطة جمال عبد الناصر الذي ألقى بظله على الحكم في العراق. ولم تظهر خلال هذه الفترة أية مقاومة سياسية أو ثقافية لنظام الحكم يمكن الإشارة إلى طائفيتها. وربما ذلك أيضا بسبب سيادة الصراع العربي الصهيوني أو أن بسبب أن الغالب على الحكومات هو سياسة التوازن للتيارات القومية والاشتراكية.

أما انقلاب 17 – 30 تموز 1968 الذي أتى بالبعث مجددا إلى السلطة فقد كان بين قياداته الأساسية احمد حسن البكر وحردان التكريتي وصدام حسين وصالح مهدي عماش وحماد شهاب وعبد الخالق السامرائي وعبد الكريم الشيخلي. وجميعهم علمانيون. لكن لو تبينا طائفيتهم فنصفهم تماما شيعة. وبقيت النسبة ما بين الشيعة والسنة تتأرجح حول التناصف في السنين اللاحقة عموما لكنها تفاوتت مابين صعود ونزول حسب البعد والقرب من مراكز القرار وحسب نتيجة الصراع على السلطة، إلى إن استقرت السلطة في الح** والدولة بحوزة صدام حسين. وصدام حسين لم يكن طائفيا مذهبيا، بله كان مناطقيا بالتعبير الأصح، حيث استبعد أهل بغداد وسامراء (وهم من السنة) من الدائرة الضيقة المحيطة به. ومنذ السبعينات بدأ النظام السياسي للبعث في قص أجنحة التيارات المعادية أو المتقاطعة معه دونما طائفية. فقد استطاع احتواء التيار الشيوعي وضربه وإنهائه وحيّد الكرد وانتصر علهم باتفاقية الجزائر.

وأول من تلقى الضربة من التيارات الدينية هم علماء الدين السنة ومنهم إمام مسجد الإسكان.

وحقيقة فحتى حين حكمت محكمة أمن الدولة على المقبور مهدي الحكيم بالإعدام بسبب قيادته لخلية تجسس يهودية في العراق، بين أبرز عناصرها اليهود: حاييم زلخة وصادق جعفر الحاوي، حتى هذه اللحظة (1969) لم تكن مرجعية الشيعة معادية لصدام ولا البعث. لكن صدام تطاول على حد يعتبر واحدا من تابوهات المرحعية التلمودوصفوية في العراق. فصدام حسين انتبه ومنذ السبعينات إلى الجهل والفقر المدقع الذي عليه جنوب العراق ووسطه. لذاه زار الهور وبقية مناطق الجنوب وأهدي أحيانا أجهزة تلفاز من مخصصات الرئاسة. كما شيد الطرق والدور العصرية ورفع من مستوى المنطقة الثقافي وحدّثها بشكل متسارع وجذب أبناءها إلى الوظائف الحكومية والأكاديمية, كانت أكثر البعثات الدراسية (التي منها الشهرستاني وعادل عبد المهدي) من مناطق الوسط والجنوب. وكان هذا لإدراك صدام حسين أن الفقر والجهل هما المبعث الوحيد لقوة المرجعية التلمودوصفوية في العراق. وهو الخط الأحمر الخطير للمرجعية، التي لولا الجهل ما عشعشت في هذه المناطق. لذاها وحين اكتشفت أن صدام تجاوز خطها الأحمر وفي عقر دارها، صبت جام غضبها عليه وكونت لذلك مدرسة تسقيط استخدمت ما يرد وما لا يرد على البال بحقه. لكن، وحيث كانت الدولة لازالت قوية، فقد كان أبناء الجنوب الأشد شراسة في قتال الإيرانيين خلال الحرب. وبعد التسعينات، وحيث ضعف جهاز الدولة وقلت إمكانياتها في التحديث وقل اهتمامها بالوسط والجنوب وبقية المناطق عاد الجهل ليسود من جديد، وتترسخ مكانة المرجعية إلى الحد الذي نراه الآن.

وإن عدنا القهقرى مجددا، فالتيار الديني الشيعي انتفض نظام صدام حسين بثلاث محاولات. الأولى في مؤامرة عبد الغني الراوي التي قادها بمؤازرة من السفاك وإفرادها كلهم من التيار الشيعي العلماني الموالي للشاه. وأحبطها النظام في مهدها. والثانية محاولة الاغتيال الفاشلة في الدجيل والتي أحبطها النظام بسرعة قياسية، والثالثة هي مظاهرات خان النص والتي لم تكن محاولة لإسقاط نظام أكثر منها مظاهرة انفعال محدودة نتجت عن إحساس المرجعيات بأن البعث سيقص أجنحتها تباعا. وبعد نجاح الثورة الإيرانية وبدء تصدير الثورة تواطأت مرجعية الخوئي بشكل علني مع النظام فأعدم محمد باقر الصدر، ثم غادر رؤوس المرجعية العراق بعد أن طغى الطابع الوطني على الطائفي خلال حرب الخليج فهربت المرجعيات إلى إيران (لاحظ أدناه!) وما تبقى منها وتياراتها الطائفية تم تقزيمه وتدميره بضربات وقائية قادها الجيش الشعبي والمخابرات والأمن، وجميع هذه الأجهزة من الشيعة. وبعد وفاة الخميني انتكست الحركة الطائفية الشيعية ولم تظهر أي محاولة للتمرد واضحة. بل خلال غزو الكويت ركبت مرجعية حكيم حركة التذمر في الشارع فكانت سببا أساسيا في تمكن النظام من القضاء عليها بسرعة. وأهم عامل في القضاء عليها عدا قوة الجيش العراقي هو غدر الإيرانيين حيث سحبوا رجال مخابراتهم، لتركن بعدها القيادات المرجعية الشيعية إلى نضال الفنادق.

وكل محاولات الانقلاب على النظام ما بعد التسعينات أتت من السنة، ومنها مثلا محاولة اغتيال الرئيس من عشيرة الجبور في العرض العسكري، ومحاولة انقلاب راجي التكريتي وبشير الطالب وجاسم مخلص التكريتي التي كشفها الأمريكان لصدم حسين، وكذلك محاولة اللواء الطيار محمد مظلوم الدليمي وانشقاق حسين كامل وانشقاق حامد الجبوري وهشام الشاوي. كما وإثر محاولات تآمرية على النظام أعدم سنة في سامراء وتكريت. وعلى العكس وطد الشيعة كجمهور علاقتهم بالنظام السياسي وكانت نسب مشاركتهم في أجهزة الح** والدولة كالأتي:

الجهاز الح*** 90% من القواعد 75% من القيادات الوسطية و50 % من أعضاء القيادة القطرية

الجيش 80% من المراتب 60% من الضباط

الحرس الجمهوري 60% من المراتب 50% من الضباط

الحرس الخاص 30% من المراتب 20% من الضباط

المخابرات 60% من الجسم العام

الأمن العام 75% من المراتب 40% من الضباط

الدوائر الحكومية 80% من الموظفين 60% من المدراء العامين

القيادة العليا مجلس قيادة الثورة القيادة القطرية مجلس الوزراء 55% من الشيعة

القائمة التي أعلنها الغزاة الأمريكان (قائمة الـ 55 مطلوبا) هي 35 شيعة و14 سنة و1 مسيحي.

نسبة المعاهد والكليات والمدارس إلى الكثافة السكانية في مناطق الشيعة أعلى منها في المناطق السنية وبما قد يصل أحيانا إلى 65%

وللإيضاح نذكر كيف كان الشيعة يتندرون على أن السني عزت الدوري بنى كربلاء وحدثها هي والنجف، بينما السيد بن رسول الله قائد العوادي أشاع بالمدينتين الإرهاب والعبث. ويتذكر العامة الآن ما هي حال مدينة النجف وكربلاء وكل مدن الجنوب أيام صدام بينما يعجز الباكون من اضطهاد صدام عن رفع المزابل عنها.

هذا والأسماء الأشد سطوعا في المسؤولية خلال حكم البعث، هي: ناظم كزار، مدير الأمن العام والأشد سطوة في عالم التعذيب والقتل، على وتوت حاكم عسكري وهو الذي حكم على مهدي حكيم بجرم الخيانة العظمة، جعفر قاسم حمودي، سعد قاسم حمودي، حمزة ال***دي رئيس الوزراء الشيعي والذي تلاه أيضا رئيس وزراء شيعي آخر وهو سعدون حمادي ثم صار رئيسا للبرلمان طوال فترة الحكم، هاني الفكيكي، حسن علوي، عدنان حمداني، حسن على العامري، م**ان خضير هادي، عزيز صالح النومان ومحمد سعيد الصحاف

وهؤلاء جميعا شيعة.

وفي زمن ح** البعث تم ولأول مرة في تاريخ العراق استيزار وزير دفاع شيعي وهو سعدي طعمة الجبوري، وأول رئيس أركان جيش شيعي وهو الفريق عبد الواحد شنان آل رباط. وأطول وزير خارجية فترة هو الصحاف وأطول وزير نفط فترة وهو سعدون حمادي ثم قاسم محمد تقي، وأول محافظ بنك مركزي ولأطول فترة وهو عبد الحسن زلزلة وبعده طارق التكمجي وهو شيعي أيضا. وأول مدير أمن عامة وهو ناظم كزار ومعاونه كردي فيلي شيعي وهو على رضا باوة. وأول مسؤول عن التحقيقات الجنائية عامة والذي تولى التحقيق مع المنتمين إلى ح** الدعوة وكان الأشد قسوة عليهم هو عقيد الأمن علي الخاقاني وهو نجفي. وأول من تولى محكمة الثورة شيعيان وهما هادي وتوت ومسلم الجبوري. وتراس 4 شيعة شركة النفط الوطنية ومنهم عبدالأمير الأنباري وفاضل جلبي (بن عم أحمد ال***) ورمزي سلمان. و60% من المدراء العامين في التصنيع العسكري وأكثر من 70% من الكادر الهندسي المتقدم والذين تابعوا دراستهم على حساب النظام هم شيعة. وأطول فترة برئاسة وكالة الطاقة الذرية العراقية كانت للشيعي عبدالرزاق الهاشمي. وأغلب علماء الطاقة الذرية العراقيين والذين تأهلوا بدراسات في الخارج هم شيعة منهم جعفر ضياء جعفر وحسين اسماعيل البهادلي وحسين الشهرستاني. والمسؤول عن مشاريع تطوير الإنتاج في التصنيع العسكري شيعي وهو نزار القصير. وأكثر فترة قضاها كمدير عام في الدولة شيعي وهو مدحت الهاشمي. وقائد صنف المدفعية العراقية في حرب الخليج شيعي وهو اللواء الركن صبيح العمران وبعد شيعي آخر وهو حامد الورد. وكذلك قائد صنف الدروع شيعي وأمين سر وزارة الدفاع شيعي وهو سعد المالكي ومن ثم جياد الإمارة وهما شيعيان، وقائد الفيلق الثالث شيعي وهو سعدي طعمة الجبوري ومدير إدارة التوجيه السياسي وهو عبدالجبار اللامي وهو شيعي. وأربعة من مندوبي العراق الدائمين في الأمم المتحدة كانوا شيعة وهم طالب شبيب والأنباري وسعيد المشاط وسعيد الموسوي، ومن بعدهم جاء فيلي شيعي وهو عبدالكريم الشيخلي. ومندوبا العراق في اليونسكو شيعيان فقط هما عزيز الحاج وعبد الأمير الأنباري. وآخر رئيس تحرير لجريدة الثورة الناطقة باسم البعث هو سامي مهدي شيعي ومن التبعية الإيرانية. والمستشار الإعلامي للرئيس صدام وهو عبدالجبار محسن شيعي، ومستشار صدام للشؤون الح***ة وهو محسن راضي السلمان شيعي، ومرافق صدام من السبعينات حتى بداية التسعينات هو صباح محمود ميرزا وهو شيعي كردي فيلي.

وزيادة في التوضيح، فجميع المطربين وشعراء الأغنية الذين تغنوا بحب البعث وصدام وطوال فترة البعث كانوا شيعة. وجميع الشعراء الشعبيين الذين مدحوا القائد كانوا شيعة. بل ومن مفارقات الزمن ومهازله ان البعثيين الذين انقلبوا على البعث وارتضوا الارتماء في أحضان أجهزة المخابرات الأمريكية وتعاونوا معها على العدوان على العراق وعلى احتلاله كانوا من الشيعة عموما وهم الذين يتباكون اليوم على اضطهاد الشيعة. بل لنذكر أسماء هؤلاء ودرجتهم الح***ة أيضا وهم:

اياد علاوي، شيعي ـ عضو شعبة. طاهر البكاء، شيعي ـ عضو شعبة. راسم العوادي، شيعي ـ عضو فرع. حازم الشعلان، شيعي ـ عضو قاعدة. داود البصري، شيعي، يكتب في الصحافة، كان نصير متقدم في منظمة السفارة العراقية في الكويت. زهير كاظم عبود، شيعي ـ عضو فرقة. منذر الفضل، شيعي ـ عضو فرقة. العميد سعد العبيدي، شيعي ـ عضو شعبة. العميد توفيق الياسري، شيعي ـ عضو شعبة. فالح حسون الدراجي، شيعي ـ مؤلف اغاني ، عضو عامل. هاشم العقابي، شاعر، شيعي ـ عضو عامل في تنظيمات فرع صدام. حسن العلوي، صحفي، شيعي ـ عضو فرقة. أمير الحلو صحفي ومدير عام في وزارة الإعلام، عضو فرقة ( فرقة المثنى ـ منطقة زيونة في بغداد). عبد الكريم المحمداوي، رئيس عرفاء هارب من الخدمة في الجيش العراقي نصير متقدم في تنظيمات شعبة الرافدين العسكرية فرع ذي قار العسكري.

وإسوة بالمدراء العامين والوزراء وكبار المسؤولين في الدولة العراقية تم تزويد سدنة الروضات الحيدرية والحسينية والعباسية والكاظمية وكبار رجال الدين في كربلاء والنجف وبغداد والبصرة ومنهم سيستاني ومحمد صادق الصدر بسيارات معفاة قطع غيارها من الجمارك.

وقبل هذا وذاك، فصدام هذا المتهم باضطهاد الشيعة، لأنه لم يسمح بلطم الصدور وشق الجيوب، خاض 4 حروب ولم يجرؤ أن يمد يده على قرش واحد من ممتلكات خزائن العتبات المقدسة. بينما هؤلاء التلموصفويون سرقوها من السنة الأولى لاحتلال العراق وباعوها في شوارع تل أبيب.

الملاحق

1 – الآيات التي تحض على الجهاد ومقالتى الكفار وأهملها التلمودوصفويون

وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُم وَلا تَعتَدُوا إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ المُعتَدِينَ. البقرة 190

وَأقتُلُوهُم حَيثُ ثَقِفتُمُوهُم. البقرة 191

وَقَاتِلُوهُم حَتَّى لا تَكُونَ فِتنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ للهِ فَإِنِ انتَهَوا فَلا عُدوَانَ إِلا عَلَى الظَّالمِينَ. البقرة 193

فَمَنِ اعتَدَى عَلَيكُم فَاعتَدُوا عَلَيهِ بِمِثلِ مَا اعتَدَى عَلَيكُم. البقرة 194

كُتِبَ عَلَيكُمُ القِتَالُ وَهُوَ كُرهٌ لَكُم وَعَسَى أَن تَكرَهُوا شَيئَاً وَهُوَ خَيرٌ لَّكُم وَعَسَى أَن تُحِبُّوا شَيئَاً وَهُوَ شَرٌ لَّكُم وَاللهُ يَعلَمُ وَأَنتُم لا تَعلَمُونَ. البقرة 216

وَلا يَزَالُونَ يُقاتِلونَكُم حَتَّى يَرُدُّوكُم عَن دِينِكُم إِنِ استَطَاعُوا وَمَن يَرتَدِد مِنكُم عَن دِينِهِ فَيَمُت وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولئِكَ حَبِطَت أَعمَالُهُم فِي الدُّنيَا وَالأَخِرَةِ وَأُولئِكَ أَصحَابُ النَّارِ هُم فِيهَا خَالِدُونَ. البقرة 217

وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ وَاعلَمُوا أَنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ. البقرة 244

أَلَم تَرَ إِلى المَلإِ مِن بَني إِسرَائِيلَ مِن بَعدِ مُوسَى إِذ قَالُوا لِنَبيٍّ لَّهُمُ ابعَث لَنَا مَلِكاً نُّقَاتِل فِي سَبِيلِ اللهِ قَالَ هَل عَسَيتُم إِن كُتِبَ عَلَيكُمُ القِتَالُ أَلا تُقَاتِلُوا قَالُوا وَمَا لَنَا أَلا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَقَد أُخرِجنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيهِمُ القِتَالُ تَوَلَّوا إلا قَلِيلاً مِّنهُم وَاللهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ. البقرة 246

قَد كَانَ لَكُم أَيَةٌ فِي فِئَتَينِ التَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللهِ وَأُخرَى كَافِرَةٌ يَرَونَهُم مِّثلَيهِم رَأيَ العَينِ وَاللهُ يُؤيِّدُ بِنَصرِهِ مَن يَشَاءُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبرَةً لأُولِي الأََََََبصَارِ. آل عمران 13

وَليُمَحِّصَ اللهُ الَّذِينَ أَمَنُوا وَيَمحَقَ الكَافِرِينَ * أَم حَسِبتُم أَن تَدخُلُوا الجَنَّةَ وَلَمَّا يَعلَمِ اللهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنكُم وَيَعلَمَ الصَّابِرِينَ. آل عمران ( 141 - 142 )

بَلِ اللهُ مَولاكُم وَهُوَ خَيرُ النَّاصِرِينَ * سَنُلقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعبَ بِمَا أَشرَكُوا بِاللهِ مَا لَم يُنَزِّل بِهِ سُلطَانَاً وَمَأوَاهُمُ النَّارُ وَبِئسَ مَثوَى الظَّالِمِينَ * وَلَقَد صَدَقَكَمُ اللهُ وَعدَهُ إِذ تَحُسُّونَهُم بِإِذنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلتُم وَتَنَازَعتُم فِي الأََََمرِ وَعَصَيتُم مِّن بَعدِ مَا أَرَاكُم مَّا تُحِبُّونَ مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الأَخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُم عَنهُم لِيبتَلِيَكُم وَلَقَد عَفَا عَنكُم وَاللهُ ذُو فَضلٍ عَلَى المؤمِنينَ * إِذ تُصعِدُونَ وَلا تَلونَ عَلَى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدعُوكُم فِي أُخرَاكُم فَأَثَابَكُم غَمَّاً بِغَمٍّ لِِّكَيلا تَحزَنُوا عَلَى مَا فَاتَكُم وَلا مَا أَصَابَكُم وَاللهُ خَبيرٌ بِمَا تَعمَلُونَ * ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيكُم مِّن بَعدِ الغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاساً يَغشَى طَائِفَةً مِّنكُم وَطَائِفَةٌ قَد أَهَمَّتهُم أَنفُسُهُم يَظُنُّونَ باللهِ غَيرَ الحَقِّ ظَنَّ الجاهِليَّةِ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الأَمرِ مِن شَيءٍ قُل إِنَّ الأَمرَ كُلَّهُ للهِ يُخفُونَ فِي أَنفُسِهِم مَّا لا يُبدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَو كَانَ لَنَا مِنَ الأَمرِ شَيءٌ مَّا قُتِلنَا هَا هُنَا قُل لَّو كُنتُم فِي بُيُوتِكُم لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيهِمُ القَتلُ إِلى مَضَاجِعِهِم وَليبتَلي اللهُ مَا فِي صُدورِكُم وَليُمَحِّصَ مَا فِي قُلوبِكُم وَاللهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ * إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوا مِنكُم يَومَ التَقَى الجَمعَانِ إِنَّمَا استَزَلَّهُمُ الشَّيطانُ بِبَعضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَد عَفَا اللهُ عَنهُم إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ * يَا أيُّهَا الَّذِينَ أمَنُوا لا تَكُونُوا كالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لإِخوانِهِم إِذا ضَرَبُوا فِي الأَرضِ أَو كَانُوا غُزَّىً لَّو كَانُوا عِندَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا لِيَجعَلَ اللهُ ذلِكَ حَسرَةً فِي قُلُوبِهِم وَاللهُ يُحيِ وَيُمِيتُ وَاللهُ بِمَا تَعمَلُونَ بَصِيرٌ * وَلَئِن قُتِلتُم فِي سَبيلِ اللهِ أَو مُتُّم لَمَغفِرَةٌ مَِّنَ اللهِ وَرَحمَةٌ خَيرٌ مِّمَّا يَجمَعُونَ * وَلَئِن مُّتُّم أَو قُتِلتُم لإلَى اللهِ تُحشَرُونَ. آل عمران ( 150– 158 )

إِن يَنصُركُمُ اللهُ فَلا غَالِبَ لَكُم وَإِن يَخذُلكُم فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعدِهِ وَعَلَى اللهِ فَليَتَوكَّلِ المؤمِنُونَ. آل عمران 160

وَلِيعلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا وَقِيلَ لَهُم تَعَالُوا قَاتِلُوا فِي سَبيلِ اللهِ أَوِ ادفَعُوا قَالُوا لَو نَعلَمُ قِتَالاً لاتَّبَعنَاكُم هُم لِلكُفرِ يَومَئِذٍ أَقرَبُ مِنهُم لِلإِيمَانِ يَقُولُونَ بأَفَواهِهِم مَّا لَيسَ فِي قُلُوبِهِم وَاللهُ أَعلَمُ بِمَا يَكتُمُونَ * الَّذِينَ قَالُوا لإِخوَانِهِم وَقَعَدُوا لَو أَطَاعُونا مَا قُتِلُوا قُل فَادرَءُوا عَن أَنفُسِكُم المَوتَ إِن كُنتُم صَادِقِينَ * وَلا تَحسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبيلِ اللهِ أَمَواتاً بَل أَحيَاءٌ عِندَ رَبِّهِم يُرزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا أَتاهُمُ اللهُ مِن فَضلِهِ وَيَستَبشِرُونَ بالَّذِينَ لَم يَلحَقُوا بِهِم مِّن خَلفِهِم أَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنُونَ * يَستَبشِرُونَ بِنِعمَةٍ مِّنَ اللهِ وَفَضلٍ وَأَنَّ اللهَ لا يُضِيعُ أَجرَ المُؤمِنينَ * الَّذِينَ استَجَابُوا للهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعدِ مَا أَصَابَهُمُ القَرحُ لِلَّذِينَ أَحسَنُوا مِنهُم وَاتَّقَوا أَجرٌ عَظِيمٌ * الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَد جَمَعُوا لَكُم فَاخشَوهُم فَزادَهُم إِيمَاناً وَقَالُوا حَسبُنَا اللهُ وَنِعمَ الوَكِيلُ * فَانقَلَبُوا بِنَعمَةٍ مِنَ اللهِ وَفَضلٍ لَّم يَمسَسهُم سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضوَانَ اللهِ وَاللهُ ذُو فَضلٍ عَظيمٍ * إِنَّمَا ذلِكُمُ الشَّيطَانُ يُخَوِّفُ أَولِيَاءَهُ فلا تَخَافُوهُم وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُؤمِنِينَ. آل عمران ( 167 – 175 )

فَاستَّجَابَ لَهُم رَبُّهُم أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَو أُنثَى بَعضُكُم مِّن بَعضٍ فالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخرِجُوا مِن دِيارِهِم وَأُوذُوا فِي سَبيلي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لأُكَفِّرَنَّ عَنهُم سَيِّئَاتِهم وَلأُدخِلَنَّهُم جَنَّاتٍ تَجرِي مِن تَحتِها الأَنهارُ ثَواباً مِّن عِندِ اللهِ وَاللهُ عِندَهُ حُسنُ الثَّوَابِ. آل عمران 195

يَا أيُّهَا الَّذِينَ أَمَنُوا خُذُوا حِذرَكُم فَانفِرُوا ثُبَاتٍ أَوِ انفِرُوا جَمِيعاً * وَإِنَّ مِنكُم لَمَن لَّيُبطِّئَنَّ فَإِن أَصَابَتكُم مُّصِيبَةٌ قَالَ قَد أَنعَمَ اللهُ عَلَيَّ إِذ لَم أَكُن مَّعَهُم شَهِيداً * وَلَئِن أَصَابَكُم فَضلٌ مِّن اللهِ لَيَقُولَنَّ كَأَن لَّم تَكُُن بَينَكُم وَبَينَهُ مَوَدَّةٌ يا لَيتَني كُنتُ مَعَهُم فَأَفُوزَ فَوزاً عَظِيماً * فَليُقاتِل فِي سَبيلِ اللهِ الَّذِينَ يَشرُونَ الحَيَاةَ الدُّنيَا بالأََخِرَةِ وَمَن يُقاتِل فِي سَبيلِ اللهِ فَيُقتَل أَو يَغلِب فَسَوفَ نُؤتِيهِ أَجراً عَظِيماً * وَمَا لَكُم لا تُقَاتِلُونَ فِي سَبيلِ اللهِ وَالمُستَضعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالوِلدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخرِجنَا مِن هَذِهِ القَريَةِ الظَّالِمِ أَهلُهَا وَاجعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيَّاً وَاجعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيراً * الَّذِينَ أَمَنُوا يُقاتِلُونَ فِي سَبيلِ اللهِ وَالذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقاتِلُوا أَولِيَاءَ الشَّيطَانِ إِنَّ كَيدَ الشَّيطَانِ كَانَ ضَعِيفاً * أَلَم تَرَ إلى الَّذِينَ قِيلَ لَهُم كُفُّوا أَيدِيَكَُم وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَأَتُوا الزَكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيهِمُ القِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِّنهُم يَخشَونَ النَّاسَ كَخَشيَةِ اللهِ أَو أَشَدَّ خَشيَةً وَقَالُوا رَبَّنا لِمَ كَتَبتَ عَلينَا القِتالَ لَولا أَخَّرتَنَا إِلى أَجَلٍ قَريبٍ قُل مَتاعُ الدُّنيَا قَليلٌ وَالأَخِرَةُ خَيرٌ لِّمَنِ اتَّقَى وَلا تُظلَمُونَ فَتِيلاً * أَينَمَا تَكُونُوا يُدرِككُّمُ المَوتُ وَلَو كُنتُم فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ وَإِن تُصِبهُم حَسَنَةٌ يَقُولُوا هذهِ مِن عِندِ اللهِ وَإِن تُصِبهُم سَيِّئَةٌ يقُولُوا هَذهِ مِن عِندِكَ قُل كُلٌّ مِّن عِندِ اللهِ فَمَالِ هَؤلاءِ القَومِ لا يَكَادُونَ يَفقَهُونَ حَدِيثاً. النساء ( 71 – 78 )

فَقَاتِل فِي سَبيلِ اللهِ لا تُكَلَّفُ إِلا نَفسَكَ وَحَرِّضِ المُؤمِنِينَ عَسَى اللهُ أَن يَكُفَّ بَأسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللهُ أَشَدُّ بَأسَاً وَأَشَدُّ تَنكِيلاً. النساء 84

وَدُّوا لَو تَكفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَواءً فَلا تَتَّخِذُوا مِنهُم أَولِيَاءَ حَتَّى يُهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللهِ فَإِن تَوَلَّوا فَخُذُوهُم وَاقتُلُوهُم حَيث ُوَجَدتُّمُوهُم وَلا تَتَّخِذُوا مِنهُم وَلِيَّاً وَلا نَصِيراً. النساء 89

فَإِن لَّم يَعتَزِلُوكُم وَيُلقُوا إِلَيكُم السَّلَمَ وَيَكُفُُّوَا أَيدِيَهُم فَخُذُوهُم وَاقتُلُوهُم حَيثُ ثَقِفتُمُوهُم وَأُولئكُِم جَعَلنَا لَكُم عَلَيهِم سُلطَاناً مُّبِيناً. النساء 9

لا يَستَوِي القَاعِدُونَ مِنَ المُؤمِنِينَ غَيرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالمُجاهِدُونَ فِي سَبيلِ اللهِ بأَمَوالِهِم وَأَنفُسِهِم فَضَّلَ اللهُ المُجاهِدِينَ بِأَموالِهِم وَأَنفُسِهِم عَلَى القَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلاً وَعَدَ اللهُ الحُسنَى وَفَضَّلَ اللهُ المُجاهِدِينَ عَلَى القَاعِدِينَ أَجراً عَظِيماً. النساء 95

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أَمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحفاً فَلا تُولُّوهُمُ الأَدبَارَ * وَمَن يُوَلِّهِم يَومئِذٍ دُبُرَهُ إِلا مُتَحَرِّفاً لِقِتَالٍ أَو مُتَحَيِّزاً إِِلى فِئَةٍ فَقَد

ارجو من الاخوه بكافه انتمائاتهم قراءه الموضوع بتأني

هل تعلم ان الشهيد الصدر قد شاهدة احد الناس في انبوب للماء في احد البيوت الطاهرة الم تسمعو او تشاهدوا التصوير وهذا البيت الذي شوهد فية السيد الصدر في البصرة ....لو كانو هولاء السادة ليسو جيديد او كفرة فهل سوف تخرج صورة هذا السيد بالماء .

لم نكفر احدا يا مسار
وارجوا ان توضحي قصه الماء فلم اسمع بها من قبل حقيقه وشكرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة :-

اني مشترك جديد واتشرف ان اكون من قائمتكم الغراء ولاكن ااريد من الأخ هل التكفير في حق المسلم حلال وهل قتل النفس الزكية حلال وماخرج من انبوب الماء هل هذا عجب ؟؟!! ام انك حصل لك مثل الباقين غسيل دماغ عن الشيعة ..

أم حسبت أن أصحاب الكهف و الرقيم كانوا من ءاياتنا عجبا ]يقول المؤرخون : انه حين قتل يزيد بن معاوية سبط رســـول الله ابا عبد الله الحسين ( عليه السلام ) . و طاف برأسه البلاد كان الرأس يتلو من فوق القناة هذه الآية الكريمة . او تدري لماذا هذه الآية بالذات ؟ لعله لبيان تلك المعادلة الكونية و لكي لا يتعجب الناس كيف ان الراس الشريف يتلو القرآن .

من ذاك الزمان ونحن نعيش مطهدين الى حتى المعنى ليس لنا مفر ولا مقر .

لماذا لم نفكر ان نحارب اليهود والناصبين لنا العداوه والبغضاء لماذا نفكر في محاربة المسلمين وتكفيرهم لكي نكون افضل الناس هل اصبحتم افضل الناس .؟؟

اريد الجواب الوافي .؟.

مرحبا بك يا دكتور نت بالمنتدى ويشرفنا ان تكون اول مشاركه لك بقسم المقاومه العراقيه
بالنسبه لموضوع التكفير فقد استفاض العلماء في تحريم التكفير بلا بينه وكذلك قتل النفس التي حرم الله قتلها الا بالحق فلا احد يختلف في ذلك
واني انضك اليك في الدعوه لتوحيد صفوف الامه في مقاومه المحتل الغاصب سواء كان اسرائيلي او امريكي فكلاهما وجهان لعمله واحده
وارجوا ان لا تنزعج من بعض المشاركات في المنتدي فالاراء لا تعبر الا عن صاحبها فلكل عضو الحريه في ان يكتب ما يريد بشرط الا يتنافى مع الدين او الاداب العامه او يدعوا للتفرقه والطائفيه فخلاف ذلك فلكل عضو الحريه ان ينشر ما شاء فلعلك تلاحظ اني صاحب هذا الموضوع اعلاه ومع هذا فلن اغضب اذا قمت اخي العزيز بكتابه موضوع على عكس هذا الموضوع ولن اعدل عليك او احزفه هذه هي الديمقراطيه التي نحاول ان نطبقها بالمنتدي بعد ان عجزنا ان انحياها واقعا في اوطاننا وشكرا لك علي المشاركه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

[align=center]انا اقولها لك وهي الاتي
من كرامات المراجع وقد تكون العاشرة من نوعها خرج المرجع الأعلى محمد الصدر المتوفى منذ سنين في حنفية الماء في حمام وسخ , وهذا من دلائل العلو في شخص المرجع الديني
واليك الفلم الذي لم ارى المرجع يخرج منه والذي يراه له جائزهزوالرجاء قولي لي الوقت حتى اعرف ان اركز على الصوره . المشكله في الفلم انهم تم حفط الماء النازل من الحنفيه في قناني لحفظ الامام من النفاذ

[ فقط المشتركين فى المنتدى يمكنهم رؤية الرابط . اضعط هنا للتسجيل ... ][/align]

قصة الماء قد وقعت في بيت احد السادة في البصرة وهذا البيت متواضع وذات عائلة فقيرة حيث شاهد احد ابناء هذة الاسرة صورة السيد الشهيد الصدر( قدس سرة).في الماء (وان الشهيد الصدر استشهد على يد الطاغية صدام الذي نفذ فية حكم الاعدام في احد الادوات التي تستخدم في ثقب الخشب حيث ثقب راس السيد الطاهر وقتل اختة معة وهي بنت الهدى). وصورة السيد في الماء موجودة لدي في النقال.

ارجو ان يصدقو هذا المشهد الذي يرونة الان

مشكور اخي لقد وصلت الشيء الذي اريد ان اوصلة انا.........

مسار انا بصراحه ركزت في الفيلم ولم اجد شيئ وذلك عده مرات !!!!
ربما كان بعض الصدأ بالصنبور اعتقده البعض الامام ؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم ما الحكمه ان يظهر الامام في صنبور مياه لماذا لم تظهر كرامته هذه في محراب مسجد مثلا ؟؟؟
مجرد تسال
ارجوا من اي عضوا يرى صوره الامام بالصنبور ان يقر بذلك ولكن بعد القسم حتى نتأكد