صور خطيرة: لأحذية عليها كلمة نبينا محمد {لا حول ولا قوة إلا بالله}

مشكور على هيك موضوع
والشرهة والله على تجارنا يوم يروحون ويستوردون هذا البلاوي وكانهم مايشوفون ولاحشمتهم من اخذها وعلقها في حلوقهم وارسلهم تورابورا. بس خلاص ..

عفوا لاكن انا لم ارا اي صورة

جزاك الله كل خير والله ناصر لنبيه
ولو كاد له المشركين

الله يلعنهم
لا حول ولا قوة الا بالله

الصوره فيييييييييييييييييييييييييييين

الصوره ما طلعت عندي
حسبي الله عليهم

لا إلاه إلا الله و لا حول و لا قوة إلا بالله

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
مشكور اخويي zooroo على التنبيه

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووور

لعنت الله عليهم

من الاهميه رؤية الصور حتى نتمكن من الحذر من الشركات المصنعه لها
ابن هي الصور؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟

حسبي الله ونعم الوكيل

{لا حول ولا قوة إلا بالله}

جزاك الله خير

ماطلعت عندي الصوره

السلام عليكم
مدرى ليش مقفلين الصور ما خلونا نشوفها
حتى ديننا ونبينا حرام نغار عليه
لعنت الله على من صنعها ومن استقدمها ومن ادخلها الى بلادنا
واسئل الله ان ينصرنا على من قام بهذا العمل ولا حول ولا قوة الا بالله

الصفحة الرئيسة | من نحن ؟ | المرشد العام | المؤسسات | تاريخ الجماعة | مواقف ومفاهيم | اتصل بنا | بحث

الفقه المنهاجي


دعوة وتربية

خبر الآخرة

فقه السلوك

فقه الدعوة

عبادات ومعاملات

أسوة حسنة

التدريب القيادي

أخبار عامة


قضايا وآراء

قضايا وطنية

قضايا الأمة

مختارات

منبر المومنات


منبر الشباب


أدب وفن

مقالات

ابداعات

مسموعات

ملفات



الجرح الفلسطيني

أضف موقعنا إلى المفضلة


الأيام التعريفية بجماعة العدل والإحسان





إرسال
طباعة

يُخْرِبون بيوتهم بأيديهم



يأبى الظالمون إلا أن يُمسكوا بمعاول حفر خنادق حتفهم وزوالهم بأيديهم، يحسبون أنهم بحملاتهم المخزنية العدوانية المسعورة يجففون منابع طليعة الحق والهدى، ويستنزفون طاقاتها ومواردها، ويرهبون فِتيها ورجالها، إنهم ساء ما يظنون! وهيهات ما يعتقدون!
إنهم بصنيعهم الأخرق هذا يُثبتون للقاصي والداني أنهم لا يَعتبرون بما مضى من سالف عهدهم البائد، إذ أن جماعتنا المباركة لم يزدها التضييق على مَرِّ سنوات القمع والرصاص إلا رسوخا وثباتا، والإجهاز على مكتسباتها، واعتقال أبنائها إلا توسعا وامتدادا، فمن مدرسة المحن يتخرج الفِتية المحسنون، ومن معترك التدافع مع الباطل ينبري للمزاحمة الشريفة القادة المُتمَرِّسون، وعلى مِحك الفتن يبرز صفاء المعدن الإنساني الكريم من البهرج اللئيم.
فالصف الجهادي اللاحب يحتاج في مسيرة إزهاقه للباطل إلى التعهد الدائم، والتهذيب المتواصل ليتم تراصُّ بنيانه وتعاضد أفراده، وما البلاء المتكرر إلا عامل تثبيت لأقدام الصادقين، وتطهير للصف من أراجيف الشاكين المتشككين، وكم لهم في اعتقالنا طيلة هذه السنوات -15 سنة- من عبر وعظات لو كانت لهم قلوب يفقهون بها، أو عقول يميزون بها؛ إذ أن كل هذه السنوات العجاف لم تثننا عن مواصلة درب الصمود والإباء، وإنما ازددنا والحمد لله عنفواناً وتعلقاً مُستميتاً بأذيال جماعتنا المباركة، وإيماناً بنجاعة خطها التربوي الجهادي، فأضحى سجننا بفضل الله ومنته محضناً نتنسم من فضائه عبير القرب من المولى، ومناراً شامخاً يهتدي بمعالمه التائهون في دهاليز النخاسة السياسة، ولكنه انطماس البصيرة والإدراك المفضي إلى هذا الارتكاس الهابط الذميم الذي يُسَطرسَدَنة النظام صفحاته القاتمة بأيديهم الآثمة اقتحاما للمقرات العامرة، وترويعاً للمساكن الآمنة، ونهباً للأموال والأفرشة، غير مراعين لمواثيق "عهدهم الجديد"، ولا متحرجين ولا متذممين من منكر يُخالف مراسيم "أصالتهم وحداثتهم" المزعومة.
ثم إنهم لا يضمرون هذا الحقد لأشخاص جماعتنا فحسب بل إنهم يتبعون تلك الخطة المنكرَة لإجهاض مشروعها الذي يربط الدنيا بالآخرة، والذي يَعِد بتحرير الإنسان من عبودية العباد إلى عبودية رب العباد، إنهم يُوجهون حقدهم وانتقامهم لصفة الإيمان ذاته كما هو المعهود في كل أعداء الصفوة الخالصة من أهل هذا الدين، على مدار التاريخ والقرون. فكذلك قال السحرة لفرعون وهو يتوعدهم بأشد أنواع التعذيب والتنكيل والتقتيل: (وَمَا تَنقِمُ مِنَّا إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَاءتْنَا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ). وكذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل الكتاب بتوجيه من ربه: (قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنقِمُونَ مِنَّا إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ)، وقال سبحانه عن أصحاب الأخدود الذين أحرقوا المؤمنين: (وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ). فالإيمان هو سبب النقمة، ومن ثَمَّ هُم يضغنون على كلِّ مؤمن توَّاق إلى غد الإسلام الأغر، ولا يراعون فيه عهداً، ولا يتذممون من منكر: (لاَ يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ)، فصفة الاعتداء أصيلة في خطة الظالمين ومكرهم، تبدأ من نقطة كرههم لسماع صوت الحق والإيمان، وصدودهم عنه، وتنتهي بالوقوف في وجهه وتربصهم بالمؤمنين؛ ولنا في تاريخ الظلمة المتكبرين عبرة لمن ألقى سمع قلبه، ونَظَر عقله إلى القرآن متدبرا مصارع الطغاة ومهالك القرى الظالم أهلها: فهذا فرعونُ مصرَ يذبح الأبناء ويستحيي النساء لأن المنجمين في ذلك العصر أخبروه أنه يذهب ملكه على يد مولود من بني إسرائيل، قال وهب: "بلغني أن فرعون ذبح في طلب موسى سبعين ألف وليد، ويقال تسعون ألفا"، ولكن قوة فرعون وجبروته، وحذره ويقظته لا تغني عنه شيئا بل لا تمكن له من موسى الطفل الصغير، المجرد من كل قوة وحيلة، وهو في حراسة القوة الحقيقية الوحيدة ترعاه عين العناية، وتدفع عنه السوء، وتعمي عنه العيون، وتتحدى به فرعون وجنده تحدياً سافراً، فتدفع به إلى حِجره، وتدخل به عليه عَِرينه، بل تقتحم به عليه قلب امرأته وهو مكتوف اليدين إزاءه، مكفوف الأذى عنه، يصنع بنفسه لنفسه ما يحذره ويخشاه ! . فلم ينفعه بطشه واجتهاده في دفع المكروه الحالِّ بمُلكه على يد مولود من أولئك المستضعفين، قال تعالى: (وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ). قال الزجاج مقرراً بلاهة عمياء يتلبس بأسمالها الرَّثة كلُّ متكبر جبار: "والعجب من حُمْق فرعون فإن الكاهن الذي أخبره بذلك إن كان صادقا عنده فما ينفع القتل، وإن كان كاذبا فلا معنى للقتل". ونحن نقول -تَمشياَ مع منطق المخزن المجافي لحقيقة البشرى والغيب-: عجباً لحمق هذا النظام إن كانت بشرى 2006 حق فما ينفع الترهيب والإيذاء، وإن كانت تبدو له غير ذلك فلا معنى للتنكيل بالمؤمنين إلا أن يستعجلوا بمكرهم السَيِّءِ ساعة بَوار سُوقهم، أو يستبقوا أََوَان خراب دُورهم.
إن شأن الظالمين وحقيقة حالهم أنهم في تكذيب، والله من ورائهم محيط: في تكذيب يمسون به ويصبحون، فكيف لهم أن يصدقوا نبأ الغيب المنزل على أولياء الله بشرى لهم، ووعداً بالتمكين والنصر غير مكذوب.والله من ورائهم محيط وهم غافلون عما يحيط بهم من قهر الله وعلمه. فهم أضعف من الفئران المحصورة في الطوفان العميم !
هذا هو حال المكذبين بموعود الله، المُغْتَرين بحَوْلهم الضعيف يجعلون الرعية أرقاء أذلاء مع السخط الدفين والحقد الكظيم، فتتعطل فيهم مشاعر الكرامة الإنسانية وملكات التحرر والمروءة لأن النفس التي تُستذل تَأسن وتتعفن، وتُصبح مرتعاً لديدان الشهوات الهابطة والأنانيات المريضة، وميدانا خصباً لتَفَشي ذهنية القطيع.
ثم إن المتكبرين على عباد الله الذين طغوا في البلاد، فأكثروا فيها الفساد، وليس وراء الطغيان إلا الفساد في كل جوانب الحياة. فتتحول الحياة عن خطها السليم النظيف المعمر الباني، إلى خط آخر لا تستقيم معه خلافة الإنسان في الأرض بحال؛ لأنها أصبحت تقبل صورة البغي البشعة -التي زيفت القيم وزورت موازين الحق-، وتراها مقبولة مستساغة، وهو فساد أي فساد..
وقد دَلَّت سنن الله في الكون وحياة الناس أنه حين يتمحض الشر ويُسْفر الفساد، وتقوم الزمرة الربانية الجهادية بدورها الطليعي الزاحف، وبوظيفتها الدعوية الإحسانية، عندئذ تتدخل يد القدرة سافرة متحدية بلا ستار من الخلق، ولا سبب من قوى الأرض، لتضع حداَ للشر المستطير، وتُطَهر وجه الأرض من الفساد، قال الله تعالى: (فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ) فربك راصد لهم ومسجل لأعمالهم. فلما أن كثر الفساد وزادَ صَبَّ عليهم سوط عذاب، وهو تعبير يوحي بلذع العذاب حين يُذكر السوط، وبفيضه وغمره حين يُذكر الصب . حيث يجتمع الألم اللاذع والغمرة الطاغية، على الطغاة الذين طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد.
ومن وراء المصارع كلها تفيض الطمأنينة على القلب المؤمن وهو يواجه الطغيان في أي زمان وأي مكان. ومن قوله تعالى: (إن ربك لبالمرصاد) تفيض طمأنينة خاصة، فَرَبُّك هناك، راصد لا يفوته شيء، مراقب لا يند عنه شيء. فليطمئن بال المؤمن، وليَنَم مِلْء جُفُونه، فإن ربه هناك!.. بالمرصاد.. للطغيان والشر والفساد.
نعم إنها قوة الله الغالِبة وقدَره الصادق المحتوم. فمن كانت قوة الله معه فلا خوف عليه ولو كان مجردا من كل مظاهر القوة إلا قوة الإيمان واليقين بموعود الله، ومن كانت قوة الله عليه فلا أمن له ولا طمأنينة ولو ساندته جميع القوى الظاهرة لأنه عاكس أمر الله الكوني، وآذى أولياء الله، فكان الخسران والخذلان حليفه، والخزي والسوء مردَّه ومآله.
على هذا النحو المذموم يُساق الظلمة المفسدون كرهاً -على مرأى من الجموع والأحزاب التي يحشدها المتسلطون لتشهد مصرع الفئة المؤمنة المصدقة بموعود الله- إلى مهاوي استئصال شأفتهم، وساحات كسر شوكة أنظمتهم -إن كانت لهم شوكة-، فإذا بقوافل الحق تزداد توهجا في القلوب والمشاعر، وتجذراً في العقول والضمائر، ليتولد النصر والتجديد والبناء من رَحِم الابتلاء، إيذانا بانبلاج فجر جديد يمحي ظُلمات الليل البهيم.

(ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْقُرَى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ مِنْهَا قَآئِمٌ وَحَصِيدٌ وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَـكِن ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ مِن شَيْءٍ لِّمَّا جَاء أَمْرُ رَبِّكَ وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيب).



الأحد 7 جمادى الأولى 1427هـ / 04-06- 2006
المعتقل: محمد الزاوي / سجن بوركايز فاس


تاريخ النشر : 08/06/2006


إرسال
طباعة

[ باقي العناوين ]


أخبار الجماعة

أخبار الجماعة

الجماعة في الإعلام

وثائق وبيانات

تصريحات واستجوابات

تحليلات وتعليقات

تواصل

حوارات حية

منتديات الحوار

بث مباشر

استشارات

تربوية

دعوية

فقهية

صحية

المكتبة

مكتبة المرشد

مرئيات

سمعيات

كتب

رواق الصور



موقع الأستاذ
عبد السلام ياسين

موقع الأستاذة
ندية ياسين



الصفحة الرئيسة | من نحن ؟ | اتصل بنا

[ فقط المشتركين فى المنتدى يمكنهم رؤية الرابط . اضعط هنا للتسجيل ... ]...........

الصفحة الرئيسة | من نحن ؟ | المرشد العام | المؤسسات | تاريخ الجماعة | مواقف ومفاهيم | اتصل بنا | بحث

الفقه المنهاجي


دعوة وتربية

خبر الآخرة

فقه السلوك

فقه الدعوة

عبادات ومعاملات

أسوة حسنة

التدريب القيادي

أخبار عامة


قضايا وآراء

قضايا وطنية

قضايا الأمة

مختارات

منبر المومنات


منبر الشباب


أدب وفن

مقالات

ابداعات

مسموعات

ملفات



الجرح الفلسطيني

أضف موقعنا إلى المفضلة


الفقه المنهاجي





إرسال
طباعة

الشورى والعدل:
"وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل"




ما الذي يمنعنا معاشر المسلمين من النظر إلى الجاهلية كفاحا، وجها لوجه، ونصارِحَ أنفسنا بما هو واقع؟ الذي يجعلُنا نحكم على الجاهلية حكما مُعَمِّما واحداً لا تميـيز فيه بأنَها ظلام في ظلام هو مرارة الهزيمة التاريخية، والنِّقمةُ المشروعة على ما فعلته وما لا تزال تفعله فينا الجاهلية الغربية، فإن غفلنا لحظة عما تفعله فالخنجر المغروز في ضلوعنا يذكرنا. الخنجر دولة اليهود. ثم يمنعنا من الاعتراف بما عند الجاهليـين من مزايا اعتقادُ بعضنا أنه إن اعترف للكافر بمزية فقد ركَنَ إلى الكافر، ويُخشى أن تمسَّهُ النار.
المغرَّبونَ المُعْجَبُونَ بالغرب على الطرف الآخر لا يرون في الغرب وحضارته إلا كل مزية. نظر الشيخ محمد عبدُه الذي مرَّ من ديار الكفر زمنا لا يكفي للتعمق في معرفة الجاهلية كما عرفها سيد قطب رحمهما الله النظرة النقيض لنظرة سيد قطب. عبده يقول: وجدت في أوربا إسلاماً بلا مسلمين، ويقول قطب: الجاهلية رُكام وظلام. والنظرة المصارحة للنفس هي أن هناك مستويين اثنين يطلبان حكمين اثنين: الجاهلية بما هي كفر واستكبار في الأرض ركام وظلام، يأتون يوم القيامة وقد حبطت أعمالهم فهم خاسـرون. لكن أعمالهم هذه الخاسرة في ميزان الإيمان لها الوزن الثقيل في ميزان الدنيا، ميزان القوة والمدافعة والإنجازات والسببية.
كان الصحابي عمرو بن العاص لا تَغُصُّ حلقَهُ مرارةُ الهزيمـة لأنه كان منتصرا، ولا تُحَرِّفُ حكمَه النقْمَةُ لأنه لم يكن معذَّبا في الأرض، ولا يشك في الحقائق الواقعية يعترف بها للخليقة لأنه كان واثقا من إيمانه بالله الخالق ومن وحدة الخليقة، بعين يرى الناس مومنين وكافرين، وبعين أُخرى يراهم جميعا خلقا واحداً لإله واحد، فيحكم الحكم الصائبَ في النظرتين،لا تزاحم إحداهما الأخرى ولا تشوش عليها.
روى الإمام مسلم رحمه الله أن رجلا روى في مجلس عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "تقوم الساعة والروم أكثرُ الناس". فقال عمرو: "لئن قلتَ ذلك إنّ فيهم لَخِصالا أرْبعاً: إنهم لَأَحْلَمُ الناس عند فتنة، وأسرعُهم إفاقةً بعد مصيبة، وأوْشكُهم كَرَّةً بعد فَرَّةٍ، وخيرُهم لمسكين ويتيم وضعيف. وخامسةٌ حسنةٌ جميلة: وأمنعُهم من ظلم الملوك".
عمرو بن العاص داهية العرب اعتـرف بمـروآت الروم، منها "الحسنة الجميلة": امتناعهم من الظلم وتمانعهم منه. وهذه هي المزية الأولى للديمقراطية. في بلاد "الروم" فرنسا استمر النضال البرجـوازي مائة سنة قبـل أن تستقر الديمقراطية. وفي بلاد "الروم" الإنجليز استمر النضال قرونا حتى استقـر نظام الحكم على "أقل الأنظمة شرا" كما كان يقول زعيمهم تشرشل.
مزية سلبـية هي التمانع من الظلم، فهل للديمقراطية مزايا إيجابية يمكن للمسلمين أن يَتَخَلَّوْا لحظة عن النظرة بعين واحدة ليعترفوا بها، وعن نقمتهم المشروعة ليتعلموا مما أمَدّ الله تعالى به الخليقة الكافرة من عطائه؟ "كلاًّ نُمِدُّ، هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك" (سورة الإسراء، الآية 20).
إي نعم! من الديمقراطية يمكن أن نتعلم تنظيم الخلاف وصبه في تعددية ح***ة مسؤولة متعاقبة على الحكم، تعددية مراقِبٍ بعضُها لبعض،معارضةٍ،معبِّئَةٍ للجهود. كان أمير المومنين عمر رضي الله عنه يقول: رحم الله امرءا أهدى إليّ عيوبي. ومَنْ يُهدي إليك عيوبَكَ أحسنَ من منافس دائم لا شأن له إلا نقدُك بالحق وبالباطل. يرجع إليه نقده الباطل في جوِّ حرية التعبير إن هو جازف. تعدديةٌ معبِّئة للجهود في قنوات منتظمة محكومة بدَلَ الفوضى والعنف. هذه حكمة لو لم تخترعها الديمقراطية لَلَزم أن يخترعها المسلمون استفادة من ماضي الخلاف والعنف، ولنا منه الحظ الوافر.
يمكن أن نتعلم من الديمقراطية بلا غُصَّةٍ آليات تنظيم الانتخاب والحكومة، وفصل السلط، وتوزيع النفوذ، وترتيب أجهـزة الحكم والإدارة. يمكـن أن نتعلم خاصة مفهوم "المؤسساتية": يذهب الأشخاص وتبقى المؤسسة يحكمها القانون.
لكنَّ الذي ينبغي أن نتعلمه سلْباً من الديمقراطية هو أن الذين لا يومنون بالآخرة في العذاب والضلال البعيد، فهم استنبطوا كل هذه الحصافَة والتقنية لتخدُمَ الهوَى والأنانية ومصلحة الدنيا، غافلين عن الآخرة. فالديمقراطية بهذا الاعتبار رُكام وظلام.
للحكم في ديننا غاية، وللشورى وهي مَبْنَى الحكم الإسلامي غاية: الغاية طاعة الله عز وجل في أمره كلِّه، خاصةً في إقامة العدل بين الناس. فمنه عز وجل نتلقى الأمر، ولغايةٍ رسمها لنا نحكُم، ولتصويب الحكم نتشاور.فما نتعلمه من الديمقراطية لتنظيم شورانا على نسق يضاهي العصر وتقلبات معايِشه حِكمةٌ. تعلُّمُنا عندئذ للوسائل التنظيمية مما أمد الله تعالى به الخليقة عمل صالح لصلاح الغاية ولمصدرية الأمر العَليِّ. حُكْمُنا عندئذ وشورانا عُمْلَةٌ رائجة في الدنيا والآخرة إن بَطَلَتْ عُمْلاَتُ الناس.
في هذا الفصل البارد من هذه السنة تتقاطر الصدقات من المواد الغذائية على الاتحاد السوفياتي المحتضر لتبرهن على فشل الشيوعية الذريع في إقامة العدل. بينما في بلاد الديمقراطية الرخاءُ والإنتـاجُ والوفرةُ. فشلت الشيوعية فشلها المخجل في تغذية سكان بلد من أغنى بقاع الأرض تربة وإمكانيات. وبعد سبعين سنة من التجـربة الرائـدة تضع الشيوعية سلاح الإديولوجية لتتسكع على أبواب اللبرالية الناجحة.
فهل نجحت اللبرالية الاقتصادية، وهي أخت الديمقراطية ورديفتها، في إقامة العدل؟ هل انتهت الشيوعيةُ لسوء نيتِها أم لبلادتها وجهلها بطبيعة البشر؟ ما هو النقد العملي الذي يمكن للمسلمين، بحكم الشورى والعدل، أن يوجهوه للنظام الجاهلي الساقط والآخَرِ المزدهر؟ أسئلة جوهرية.
الديمقراطية اللبرالية السياسية لا تسير إلا ومعها اللبرالية الاقتصادية. وهذه مبنية كأختها على التنافس الحر. والناس كما فطرهم الله عز وجل متفاوتون في العقل والطبع والقدرات. فمهما تُرِكت المجاري حرة للتنافس بين متفاوِتين في أصل الخلقة فمَصبُّ ذلك التنافس إلى التفـاوت في الأرزاق والأكْساب تفاوُتا مُخِلاً. هناك في الأنظمة الديمقراطية النقابات الحرة تدافع عن الحقوق وتنـزع من الرأسمالية اللبرالية بعض الحقوق. لكنَّ الرأسمالية بطبيعتها وبطبيعة الجشع والأنانيـة والجري إلى الربح كانت ولا تزال آلةً لصنع التفاوت بين الأغنياء والفقراء. تُكَوِّنُ النقاباتُ والجمعياتُ المصلحيـةُ فيما يسمى بالمجتمع المدني الديمقراطي حاجزا مهما أمام طغيان الرأسمالية اللبرالية، وتُحرز بمطالبها وضغطها وإضرابها ومفاوضتها مكاسب من جيب الرأسمالية الجشعة لكنها لا تستطيع أن تغير من طبيعتها.
وتَمشي الأمور في بلاد اللبرالية، ينال العمالُ والعامة من فضول الرخاء العام، كلما ارتفعت أرباح الرأسمالية ارتفعت دخول العمال والعامة. فيخيَّلُ للمُعْجَب المُدَلَّهِ باللبرالية أنها أم العدالة. ولو قرأ تاريخ نشـأتها وحاضر نهبها للعالم وماضِيَهُ لعرف أن الرخاء العام الذي تتمتع به أوربا وأمريكا والرأسمالية العالمية وينال عمالهم منه الفُتات إنما حصل على عرق أجيـال من المحرومين ودمائهم وأموالهم. جدوى اللبرالية وإنتاجيتها وجهٌ ظاهر لعُملة وجهها الآخر هو تعميم الفقر على العالم غير المصنع.
هنا يأتي التحدي الكبير أن نحكم بين الناس، إذا حكمنـا، بالعدل. دع القاضيَ يفهم الأمر الإلهي على أنه العدل بين المتقاضيين في النوازل الشخصية. فذلك أيضا من أهم أركان العدل. لكنَّ نازلة سوء قسمة الأرزاق بين العباد هي مَحَطُّ اهتمام الإسلاميين يوم يصبحون في الحكم.
يقول لسان حال المستضعفين، ويضج لسان مقالهم: هاتوا ما وعدتم به من عدل! طبقوا ما أمركم الله به إن حكمتم!
حاوَلَتْ الشيوعية أن تجيب مطالبَ الطبقة العاملة فما وصلت بعد سبعين سنة إلا إلى الإفلاس المخزي.ذلك أنها استبدلت بنظام الأنانية الفردية القيصريّة أنانية الطبقة المستبدة. ففقدت المزايا الغريزية للمبادرة الفردية التي تمَعَّشت في كنف النظام القيصري وحصدت ما زرعته دكتاتورية البرلتاريا من أوبئة العنف والمحسوبية والرشوة والكسل والتبذير وتدمير الأرض والموارد. وهكذا توزع البؤس على الناس. لم تنجح إلا في بناء سلاح مخيف مدمر. دمرها قبل غيرها.
وتزهو اللبرالية بإنجازاتها وتقول: هاكُم شيئا يمكن أن يقسم! هاكُم الإنتاج الوفير، الإنتاجية والتدبير! هاكم الديمقراطية والحرية وحقوق الإنسان!
ويرث الإسلاميون غداة وصولهم إلى الحكم آلة تابعة للرأسمالية، أو جهازا مؤمما. والعيون شاخصة إلى عدل الإسلام عاطشة. ونداء الديمقراطية والحرية وحقوق الإنسان هاجس أمة تعسة بحكـامها. بحكـام أعرضوا عن دين الله فحصدتهم سنة الله.
فما نحن فاعلون؟ أنكسِرُ الآلة الموروثة فنوزع رأس المال الظـالم التابع ونبقى عالَةً يوما أو يومين ثم يطردنا الشعب؟ أم ننحدر مع الميل الروتيني من تنازل إلى تنازل فيبقى ما كان على ما كان؟ أنتبنّى الديمقـراطية بِعُجَرِها وبُجَرِها أم نستأنف استبدادا باسم الإسلام؟
إن تغيير الأوضاع يكلف تعبا ومجهودا دائبا، ويَلْقَى مقـاومة من طرف المحتلين للمراتب، ومن طرف دهاقين الرأسمالية المحلية، يُسعفُهم بالضغط على إرادات التغيير شركاؤهم وحلفاؤهم المتحصنون في معاقل الرأسمالية العالمية.
وهنا تبرز حاجتنا الملتهبة لحكمة ثابتة ومَضاء سائـر، وحاجتُنا لرجال محنكين عارفين بدخائل الاقتصاد العالمي، وقلوبُهم وعقـولهم وخبرتهم مع المستضعفين.
مشروعنا لنقد اللبرالية السياسية والاقتصادية بشورى العدل هو تحقيق أكبر قدر ممكن من المساواة. مساواة فرص، وظروف، وتربية. مع دعم الضعفاء في الحلَبة، قعد بهم العجز وتفاوت القدرات عن السبق في المنافسة. على الدولة الإسلامية أن تُغَلِّبَ جانب الإحسان وأن تُرَجِّحَ كِفّة العطـاء للضعفاء على كِفة الإنصاف المحايد.عليها تحقيق ذلك دون كسر الآلة الموروثة ولا مفاجأتها.
إن الشورى مهما كانت منظمة وأصيلة لن تكون إلا حواراً بين مفلسين إن لَم يعالج المتشاورون قضية الرّخَاء مقرونة بقضية العدل. الشورى وافدة كريمة، علينا أن نهيِّئ لها النُّزْل الكريم. نبنيه وننظفه ونرتب مرافقه. والله يرزق من يشاء بغير حساب.

تاريخ النشر : 07/06/2006
مصدر المقال : كتاب "العدل، الإسلاميون والحكم" ص.601


إرسال
طباعة

[ باقي العناوين ]


أخبار الجماعة

أخبار الجماعة

الجماعة في الإعلام

وثائق وبيانات

تصريحات واستجوابات

تحليلات وتعليقات

تواصل

حوارات حية

منتديات الحوار

بث مباشر

استشارات

تربوية

دعوية

فقهية

صحية

المكتبة

مكتبة المرشد

مرئيات

سمعيات

كتب

رواق الصور



موقع الأستاذ
عبد السلام ياسين

موقع الأستاذة
ندية ياسين



الصفحة الرئيسة | من نحن ؟ | اتصل بنا

جزاك الله الف خير وحسبى الله ونعم الوكيل